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常识	风水
释义	风水亦称堪舆，又称青囊、青鸟、相宅、地理等。一种术数。“风水”始见于托名为晋郭璞的《葬书》：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止。故人聚之使不散，行之使有止，古谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》注云：“无水则风到而气散；有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”认为只有在避风聚水的情况下，才能得到生气，万物才能生长发育，焕发生命活力。风水是一种传统文化现象，是择吉避凶的术数，广泛流传的民俗和有关环境与人的学问，有关阳宅和阴宅的理论与实践的学说，以及具有科学思想和迷信成分的经验积淀。 风水亦称堪舆。中国古代的一种建筑思想。选择合适地点、朝向，建造阴阳宅，即坟地与居所，以此体现天人关系及社会秩序。《黄帝宅经》：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之楷模。”肇始于先秦，创立于秦汉，发展于三国、二晋、南北朝，创新于隋、唐、五代，至宋元分流定型为形法、理法即赣、闽二派。明清时，赣派形法理论为士大夫所信奉，成为风水术主流。赣派之学，观察山水来龙去脉，分析地表、地势、地物、地气、土壤及其方位，追求优美意境，因地制宜，因形选择，使选址位于此地山水原野的佳处，并将其运用于建宅、设村、造镇、筑城、兴宫及扎营布阵等领域。闽派仍笃信方位含吉凶观念，且以阴阳、八卦、河洛、天星、生肖、干支等度量，使其细小化，在复杂而带有神秘气氛中，使用罗盘。在去除不确定因素后，以口诀使其程式化，易于操纵，达到预定避凶就吉朝向。风水理论以地理环境为对象。“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。”（《黄帝宅经》引《搜神记》）风水术中有“看大地法”与“看小地法”。大至地域山川形势、水文地质，小至居处草木土石、气候景观，都为研究对象，其中有些于地学与环境观发展有所裨益。如以土厚水深、草茂林郁的生态环境，为理想风水之地，既使人开发青山绿水之地，又教人保护环境宜人之处。以负阴抱阳、背山面水为选址的基本原则、格局，使住宅、村落、市镇处于三面环山、一面绕水的既相对封闭又可与外界交往之中。择址时，分别按“龙”、“砂”、“穴”、“水”、“向”五项，考查与认定大小不等的地域。龙指山脉，有干龙、支龙之分。在择定居址北面者，为来龙，或名主山。又以金、木、水、火、土，分别指称山峰形状为圆、直、曲、锐、方者。砂为小山，从属于龙，根据其与居址的不同方位关系，有不同名称。穴在主山前，为基址中心部位，据其形状，有窝、钳、乳、突等区别。水者水流，南面之水以环绕曲流为上。又观察研究地下水，辨色品味，列举其与求穴可否关系。风水学说中有关人地谐和、环境保护、术艺合一、形势兼备等说，尚有一定价值。但风水中葬先荫后、朝向有吉凶等则具有明显的宗教神学迷信。
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