| 常识 | 颜李学派 |
| 释义 | 颜李学派清初由颜元及其弟子李塨所创立，以经世致用，躬行践履为特点。反对理学家空谈心性。哲学上反对理学家“理在事先”、“心外无理”之说，认为“气外无理”。强调“习行”与直接经验。传习该派学说的还有王源、恽鹤生、程廷祚、刘献廷及后来的戴望等。反映该学派学术思想的主要著述有《颜李丛书》、《颜氏学记》。参见“颜元”、“李塨”。 颜李学派清初颜元、李塨师生合创的学派。在当时士人中有一定影响。主“气”，主张气先于理，理在事中，不能离事而独存，反对程朱分“理”、“气”为二，“理”先于“气”的观点。强调“习行”对于认识的作用，指出致知主要不在读书、讲问、思辨，而在“亲下手一番”（颜元《四书正误》卷一）。注重实学、实事、实功，倡导礼、乐、射、御、书、数六艺之学，以为六艺“可以修齐，可以治平，较之辞赋儿比之无用，又不可同年而语矣”（李塨《圣经学规纂》卷二）。在人性问题上，反对理善而气质有恶的说法，指出：“气即理之气，理即气之理，乌得谓理纯一善而气质偏有恶哉？”（颜元《存性编》卷一）提出“践形以尽性”（李塨《李恕谷先生年谱》卷四）。政治上主张均田薄税，“家皆有食”；“兵与民合”，严刑峻法，强化国家政权。主要理论著作有颜元的《四存编》及李塨的《大学辨业》，其大部分著作在光绪初年汇编为《颜李遗书》。颜、李各有弟子一百人左右，著名的有王源、恽鹤生、程廷祚等。 |
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