颜之推 531—约595

北齐文学家。字介，琅琊临沂(今属山东)人，出身官宦、儒学世家。不好虚谈，习家传《周礼》、《左传》，博览群书，初仕为南朝梁湘东王萧绎(即梁元帝)镇西府参军。后为梁元帝散骑常侍。西魏恭帝元年(554)西魏伐江陵后，逃至北齐，历仕奉朝请、赵州功曹参军、司徒录事参军、通直散骑常侍、中书舍人、黄门侍郎。北周灭北齐后，又仕北周，大象末(580)，为御史上士。杨坚篡周建隋后，再仕隋，开皇年间(581—600)，被太子杨广召为学士，后病卒。颜之推一生坎坷，几经亡国之难，因而对人生和社会之洞察至深。为文追求“典正”，讲究“宏材逸气，体格风度”，代表作有《颜氏家训》二十篇，是我国第一部家训学著作，主张以儒家伦理道德观立身治家，辩正时俗之谬，刻画世态人情，揭示兴衰之理，探讨人生和学术，内容广博，行文自然质朴，散中有骈，不从流俗，其思想、文风于后世影响比较深远。另有《观我生赋》、《十五好诗书》、《冤魂志》、《集灵记》等作品。

常识	颜之推
释义	颜之推（531—？）南北朝时琅邪临沂（今山东费县东）人，字介。生于南朝梁之江陵。博览群书，词情典丽。为梁湘东王萧绎右常侍。及绎即帝位，以为散骑侍郎。西魏陷江陵时，被俘，后在弘农掌阳平公李远书翰。天保七年（556），携家奔北齐，即除奉朝请。武成帝末出为赵州功曹参军。后主时复还京师，使掌文林馆，主编《御览》。累迁通直散骑常侍、黄门侍郎。齐亡入周，除御史上士。隋开皇中以疾终，年六十余。著述宏丰，今存《颜氏家训》及《还冤志》。颜之推（531—约590）北齐文学家、语言学家。琅邪临沂（今山东临沂市北）人。仕梁，曾任散骑侍郎，仕齐，任黄门侍郎、平原太守等职。入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士。自叹一生“三为亡国之人”（《观我生赋》）。曾与陆法言等撰《切韵》。著有《颜氏家训》七卷二十篇，以传统道德观念及古今事例，劝其子弟守道崇德，志学修业。提出“农商工贾厮役奴隶……皆有先达，可为师表”（《勉学》）。批评玄学清谈尽管“妙得入神”，但总不能“济世成俗”（同上）。对魏晋玄学家祖述玄宗，弃“周孔之业”持反对态度。反对当时华而不实的学风和过重辞藻的倾向，说“《仲尼居》即须两纸疏义”，“闻一言辄酬数百（言），责其指归，或无要会”（同上）。主张文以内容为本，文辞应为表达内容服务。批评当时士族不学无术，骄奢淫逸。崇信佛学，说：“善恶之行，祸福所归，九流百氏皆同此论，岂独释典为虚妄乎？”（《归心》）并认为释家“五戒”（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）符合儒家的仁义礼智信“五常”。主张以“五戒”纯化民俗，维护封建伦理及封建统治。还记叙了当时社会世态风俗人情及历史人物轶闻轶事。另有佛书《冤魂志》、《诫杀训》，唐道世的《法苑珠林》有辑录。颜之推（531—约590以后）北齐文学家。字介。琅邪临沂（今属山东）人。初仕梁为散骑常侍。西魏破梁，奔北齐，官至黄门侍郎、平原太守。入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，寻以疾卒。出身儒学世家，能诗赋，尤善为文，辞情典丽。其诗质朴而略见藻绘，亦不乏清拔之句。其赋文致清远，今存《观我生赋》。尝作《颜氏家训》二十篇，以儒家传统伦理道德训诫子女，其中《文章篇》专论文学问题。针对当时诗坛不尚实用，任张浮艳的风气，提倡为文须经世致用，不取“趋末弃本，率多浮艳”、不能应世经务的徒尚辞采之作。又提出“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕”，反对“辞与理竞”、“事与才争”。既不取片面追求形式，又不轻弃文辞声对之美。唯一味推尚儒学，对历代作家人格和作品风格的评价不免失之公允。又曾作志怪小说，今存《冤魂记》。原有集，已佚。《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文三篇。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗五首，残诗一句。生平事迹见《梁书》卷五〇、《北齐书》卷四五、《北史》卷八三。颜之推 531—约595 北齐文学家。字介，琅琊临沂(今属山东)人，出身官宦、儒学世家。不好虚谈，习家传《周礼》、《左传》，博览群书，初仕为南朝梁湘东王萧绎(即梁元帝)镇西府参军。后为梁元帝散骑常侍。西魏恭帝元年(554)西魏伐江陵后，逃至北齐，历仕奉朝请、赵州功曹参军、司徒录事参军、通直散骑常侍、中书舍人、黄门侍郎。北周灭北齐后，又仕北周，大象末(580)，为御史上士。杨坚篡周建隋后，再仕隋，开皇年间(581—600)，被太子杨广召为学士，后病卒。颜之推一生坎坷，几经亡国之难，因而对人生和社会之洞察至深。为文追求“典正”，讲究“宏材逸气，体格风度”，代表作有《颜氏家训》二十篇，是我国第一部家训学著作，主张以儒家伦理道德观立身治家，辩正时俗之谬，刻画世态人情，揭示兴衰之理，探讨人生和学术，内容广博，行文自然质朴，散中有骈，不从流俗，其思想、文风于后世影响比较深远。另有《观我生赋》、《十五好诗书》、《冤魂志》、《集灵记》等作品。
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