| 常识 | 韩梦周 |
| 释义 | 韩梦周（1730—1799）清哲学家。字公复，号理堂。潍县（今山东维坊市）人。乾隆进士。授安徽来安知县，并建立江清书院与恤孤院。后因捕蝗不力被罢官，讲学于程符山达二十六年之久。“其学以存养、省察、致知三者为入德之资。每跬步必以礼，以耻求闻达为尚。”（《清史稿·韩梦周传》）终生笃守程朱理学，反对陆王心学，严守“朱陆之辨”。批评王守仁的“即心即理”与佛教所讲的“即心即佛”相一致，是“改换头面之术，其词异，其实同者也”（《与李叔白书》），批评王门后学“学问空疏，不耐劳苦，乐其简易而从之”，“博览典籍，不知切问近思，勤而无得，见其立教，专主向里”（《日记》）。把儒学归结为个人修养的学问，并把“穷理”也纳入个人修养的范围。指出，圣贤之学，其大要有三：以存养为根本，以督察为修治，以穷理为门户。主张“养心之道在敬”，“能诚敬则心之理得矣。心便是无形的身，身便是有形的心，养心与修身其理一也。”（同上）认为“其要只在敬，而无失不敬”，“除一敬字，更无用力处”（《寄阎怀庭书》）。提倡自然之理，把自然之理同人的主观能动性对立起来。认为：“万事之理出于自然，顺其自然，故无事，以私智凿之，则纷如矣。”（《日记》）提倡易简之理，认其为宇宙间的普遍规律，是“天地之道，民物之性命”（《与罗台山书》）。批评王学违背了易简的原则，“背常离经，造为高深玄远，自以为道之至，而不知其违于天”（同上）。著作编为《理堂文集》。 |
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