| 常识 | 一心三观 |
| 释义 | 一心三观佛教名词。天台宗的基本教义之一。首创于北齐慧文。语出《摩诃止观》卷五上。三观，指“空观”、“假观”和“中观”。佛教认为由因缘（条件）和合而成的一切事物和现象，均非独立存在的实体，故谓空，即空观；由因缘而生之现象，均虚幻不实，故谓假，即假观；然又认为空、假不相离，空为非空，假为非假，故谓中，即中观。“三观”交融俱于一心，故谓一心三观。 一心三观佛教用语。天台宗基本教义之一。谓一心中观缘起法空、假、中三谛。北齐慧文读《中论·四谛品》至三是偈，顿有所悟，曰：“诸法无非因缘所生，而此因缘，有不定有，空不定空，空有不二，名为中道。”（《佛祖统纪》卷六）谓事物因缘所生，故为假有（假谛）；虚假不实，故为真空（空谛）；空、假不可分离，非空非假，即为中道（中谛）。于心中同时观悟此三者，称“一心三观”。隋代智𫖮对此有所发挥，《摩诃止观》卷五上：“若一法一切法，即是因缘所生法，是为假名假观也；若一切法即一法，我说即是空，空观也；若非一非一切者，即是中道观。一空一切空，无假中而不空，总空观也；一假一切假，无空中而不假，总假观也；一中一切中，无空假而不中，总中观也。即《中论》所说不可思议一心三观。”所谓“一法一切法”，指真如随缘形成一切现象，皆不实在，故为假；观此则称假观。“一切法即一法”，指一切现象皆真如显现，没有独立实体，故为空；观此则称空观。一切现象“非一非一切”，同时具有上述两方面性质，此为“中道”；观此则称中道观。但此三者交融不分，观假即观空、中，观空即观假、中，观中即观假、空，是谓“一心三观”。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。