| 常识 | 随处体认天理 |
| 释义 | 随处体认天理明湛若水用语。指人的认知与修养不受时空限制，随时随处均可进行。明弘治十年（1497）湛若水提出“日用间随处体认天理”。认为作为本体的“心”，包涵着和体认着万物之理，“心体物而不遗，无内外，无终始”（《求放心篇》），因而人可“随处体认天理”，“随未发已发，随动随静”（《答孟生津》），既在“静”的“未发”的内在的涵养中，又在“动”的“已发”的外在的践履中。从空间说，“随心、随意、随家、随国、随天下”，处处皆可体认天理；从时间上说，随动时或静时，“随其所寂所感时”（《答阳明王都宪论格物》），时时皆可体认天理。认为“随处体认天理，自初学以上皆然，不分先后，居处恭，执事敬，与人忠，即随处体认之功，连静坐亦在内”（《明儒学案·甘泉学案一》）。“随处体认天理”是对陈献章的“静坐”的继承与补充，既肯定“静坐”，“勿忘勿助”，“无私无欲”，能与道“凑泊吻合”，又强调“读书，亲师友，酬应，随时随处，皆随体认天理而涵养之，无非造道之功，意、身、心一齐俱造，皆一段工夫，更无二事”（《答阳明》）。这是与王阳明论争并分立学派的主要命题。 |
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