常识 | 陶弘景 |
释义 | 陶弘景(456—536)南朝齐末梁初丹阳秣陵(今江苏南京)人,字通明,自号华阳隐居。年十岁,得葛洪《神仙传》,昼夜研寻,遂有养生之志。及长,手不释卷,尤明阴阳五行、天文地理、医术本草。曾被引为南齐诸王侍读,后退居句容之句曲山(即茅山),从东阳孙游岳受符图经法,遍历名山,寻访仙药。因援引图谶,支持梁武帝夺齐帝位,得到器重。朝廷每有吉凶征讨大事,常遣使咨询,时人称之为“山中宰相”。卒谥贞白先生。其思想源于老庄哲学和葛洪的神仙理论,并杂有儒家和佛教观点。主张儒、释、道三教合流,“百法纷凑,无越三教之境”,使道教理论更趋完备。著《真诰》,宣传“道”生元气,元气生太极,太极然后生天地万物,以精神性的“道”为宇宙本源,并将佛教“轮回转生”说引入道教。又著《真灵位业图》,以封建等级制为据,将道教神仙划为许多等级。擅长医学和药物学,曾整理《神农本草》,并吸取魏晋以来医学成果,编成《本草经集注》七卷(已佚,现存敦煌发现的残本),系唐《本草》蓝本,药物学之重要著作。另著有《效验方》、《肘后百一方》等。 陶弘景(456—536)南朝齐梁时道士和道教学者、医药学家。字通明,自号华阳隐居。丹阳秣陵(今江苏南京)人。南朝士族出身,少聪慧,操行异于常人,10岁读《神仙传》,即有养生之志。年二十余,齐高帝引为诸王侍读,后拜左卫殿中将军。尝从陆修静弟子孙游岳受符图经法,继之遍游名山,寻访真经仙药,南齐永明六年(488)于茅山得杨羲、许谧手书真迹。永明十年,辞官隐居句曲山(今江苏茅山)。梁武帝即位,数遣使礼聘,坚不出山,但朝廷大事辄就山中咨询,时人称为“山中宰相”。他博学多才,对道教有多方面的贡献。(1)开创上清派茅山宗。上清派在东晋中叶由江东士族杨羲、许谧创建,因崇奉上清经系,故名。陶弘景为上清派传人,长期居住茅山,开设道馆,广招道徒,奉《上清大洞真经》为主经,尊元始天尊为最高神,修持以存神为主而辅以诵经、积功德等。他并搜集整理上清派早期传人之真迹,编撰成《真诰》,对该派早期的教义、方术以及传授师承作了系统的叙述,从而使茅山成为上清派的传道中心。(2)编排了系统完整的道教神仙谱系。道教神仙,名称繁多,但在陶弘景以前只是散乱的叙述。他将封建社会的等级制度引入神仙世界,编撰成《真灵位业图》,将七百余位神灵(包括历史上的部分帝王将相与儒家圣贤)分为七个阶级加以排列,“虽同号真人,真品乃有数;具目仙人,仙亦有等级千亿”,首次建立了统一的道教神系。(3)以道为主,主张三教合流。认为“百法纷凑,无越三教之境”,不但传法弘道,并亲去 ![]() 陶弘景(456—536)南朝齐梁时道教思想家、医学家、文学家。字通明。丹阳秣陵(今江苏南京)人。幼有异操。宋末萧道成为相,引为诸王侍读。仕齐拜左卫殿中将军。从陆修道弟子陆游岳学道。永明十年(492),退隐句容句曲山(今江苏茅山),自号“华阳隐居”。搜集、整理道教经典,创立茅山派。性爱山水,每经涧谷,必吟咏盘桓。沈约为东阳太守时,高其志节,屡书招不至。梁武帝早年曾与之游,即位后,国有大事,无不先询,时人谓为“山中宰相”。诗文精约素雅,表现放怀世外的情志。著有道教经典《真诰》及医药学著作《本草经集注》(原书已佚,今在敦煌发现残本)。原有集,已佚,明人辑有《陶隐居集》。生平事迹见《梁书》卷五一、《南史》卷七六。 陶弘景 456—536南朝齐梁间著名道教徒、医药学家、化学家。字通明,丹阳秣陵(今江苏南京南)人。家世奉天师道术,少时受熏陶,研读葛洪《神仙传》,便有养生之志。以父为妾所害,终身不娶。读书万余卷,一事不知,即深以为耻。善琴棋,工草隶。未弱冠,便被齐高帝引为诸王侍读,除奉朝请。永明十年(492),上表辞官,隐居句曲山(今江苏句容茅山),从孙游岳受符图经法。遍游名山,寻访仙药。沈约任东阳郡守,高其志节,累书请他下山,不从。萧梁代齐,他进献图谶,为梁武帝所重,自此书信不断。武帝每次收到他的书信,都烧香敬受。屡加聘请既不出,国家每有大事,武帝无不前以谘询,故有“山中宰相”之称。性好著述,尚奇异,尤明于阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物、医术本草。所著《学苑》百卷、《孝经集注》、《论语集注》、《帝代年历》、《神农本草经集注》、《效验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《图像集要》、《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候》、《合丹法式》等,都有一定的价值。其中,《神农本草经集注》首创按药物的天然属性为标准的新分类法,对后世影响很大。他熟谙炼丹、冶锻技术,首次提出用火焰分析法鉴定化学药品;发现置换反应的范围不只限于硫酸铜,对以后水法炼铜技术的产生起到了推动作用;首次记述生铁与熟铁合炼成钢(即灌钢)的先进技术,并对夏朝至萧梁的各种刀剑进行研究,著《古今刀剑录》。又著有《真诰》、《真灵位业图》,为道教重要经典著作。 |
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