| 常识 | 陈建 |
| 释义 | 陈建①（？—485）北魏代（治今山西大同市东北）人。鲜卑族。善骑射，迁下大夫。太武帝讨山胡白龙时，遭伏击堕马，他以身捍卫，获免。帝壮之，赐户二十。文成帝初，赐爵阜城侯，加冠军将军。出为幽州刺史，以贪暴遭杖五十。孝文帝征为尚书右仆射，力主南伐灭宋。后迁司徒、征西大将军，进爵魏郡王。②（1497—1567）明广东东莞人，字廷肇，号清澜。嘉靖举人。后选授侯官教谕，迁临江府学教授，编《周程遗书》。聘典江右、广右、云南、湖南试官。寻为山东阳信令。博学强记，熟习典故，注意朝政因革，探求国家治乱，著有《治安要义》、《古今至鉴》。又采摘邸抄实录，仿《通鉴》编年体记洪武一朝事迹，称《启运录》。后又续作永乐至正德八朝，一百二十四年之事，合为一篇，总名《皇明通纪》。后改编、增订者甚多，书商也改换书名以牟利。如署名陈建撰者，有《明通纪》、《明实记》、《明通纪辑要》、《明法传录》、《十六朝广汇记》、《皇明从信录》、《皇明通纪集要》、《皇明资治通纪》、《昭代纪要》等，多大同小异。其学世称“东莞学”。 陈建（1497—1567）明学者。字廷肇，号清澜。东莞（今属广东）人。嘉靖举人。后出任福建侯官县教谕，迁江西临江府教授。中年，以母老请辞归乡，构草堂读书著述其中，晚年隐居不出。为教谕时，与督学潘璜论朱陆异同，作《朱陆编年》。归乡后，复取朱熹《文集》、《语类》及与陆子辩论诸书反复比勘，重修《朱陆编年》，成《学蔀通辨》四编十二卷。提出“朱陆早同晚异”说，大抵以程朱学为基本立场，抨击心学剽窃禅宗，惑世乱道，专辟陆王心学而不遗余力。因正值王学风靡学界，该书迟至万历三十三年（1605）才由顾宪成撰序付梓。另有《皇明从信录》、《皇明典要》、《皇明资治通纪》等史书。 陈建 14977—1567字廷肇，号清澜，东莞(今属广东)人。明世宗嘉靖十一年(1532)中会试副榜，选授福建侯官县教谕。后升任江西临江府学教授。二十三年(1544)以母老归，二十五年(1548)母卒，遂隐不出，潜心著述。学宗程朱，注重务实和致用。王守仁之学盛行。建以为自宋陆九渊以来，引释入儒，阳儒阴释之风很盛，王守仁师徒更是推波助澜，加之王氏作朱熹“早年所见未定，晚始悔悟，而与象山合其说”，致使儒学正宗的朱学以受到佛学遮蔽而失其正，造成“儒佛混淆”，“朱陆莫辩”的学术蔽障，乃愤然究心通辨，成《学通辨》12卷。明朱，陆早同晚异之实，明佛学近似惑人之实，恪守程朱，攻驳陆、王。提出“朱子早年尝出入禅学，与象山未会而同”的观点，驳王守仁“早异晚同”之说，指出“朱子中年方识象山，其说多去短集长，疑信相半”，“朱，陆晚年冰炭之甚，而象山既没之后，朱子所以排之者尤明”。陈氏站在程朱理学立场，批评陆、王心学为禅学，是“援儒入佛”，“借儒以掩佛”，“阳儒阴释”。揭露陆氏“养神下乎工夫”是讲求“无事安坐，闭目养神”与禅师“安心遏欲，善恶两忘”毫无二致。并指出陆氏养神之患害在于失本心，天理灭。揭示佛学和李翱、苏辙、张子韶、吕本中等人是象山之学的渊源。陈氏著有《治安要议》、《皇明启信录》为后人撰写《明史》之先驱。还有《经世宏词》、《明朝捷录》、《古今至鉴》、《滥竽录》、《陈氏文献录》、《西涯乐府通考》等。后人评其所著书“盖为天下万世虑也”，称其学为“东莞学”。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。