| 常识 | 陈亮 |
| 释义 | 陈亮（1143—1194）南宋婺州永康（今属浙江）人，字同甫，学者称龙川先生。才气超迈，喜谈兵。乾道五年（1169），上《中兴五论》，不报。淳熙五年（1178），复诣阙上书，极论时事，反对和议，力主抗金。遭人嫉恨，两度入狱。出狱后志气益励。淳熙十五年，第三次上书，建议由太子监军，驻节建康（今江苏南京），以示锐意恢复。由是朝臣以为狂怪。绍熙二年（1191），被人诬告，第三次下狱。次年，出狱。四年，中进士第一，授签书建康府判官公事，未行而卒。他倡导经世济民的“事功之学”，提出“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，指摘理学家空谈“道德性命”。与朱熹友善，论学则冰炭不相容，曾进行过多次“王霸义利之辩”。所作政论气势纵横，笔锋犀利。词作也感情激越，风格豪放，显示其政治抱负。著作有《龙川文集》、《龙川词》等。 陈亮（1143—1194）南宋思想家、文学家。永康学派的创始人。字同甫。婺州永康（今属浙江）人。因世居城外龙窟村，人称龙川先生。青年时喜谈兵，著《酌古论》，力主抗金，反对议和。孝宗时作《中兴五论》，遭当权者嫉恨，三次入狱，惨受笞刑。晚年在家设塾，讲学著述。五十岁时参加进士试，光宗擢第一，未赴任卒。所学甚博，在文词、哲学、历史及政论方面皆有成就。在宇宙观上，认为“夫盈宇宙者无非物，日用之间无非事”（《经书发题·书经》）。作为普遍原则的“道”离不开具体事物，“夫道非出于形气之表，而常行于事物之间者也”（《勉强行道大有功》）。自然界和社会都有其“道”，“道”是具体事物相应的法则，“千涂万辙，因事作则”（《与应仲实》），人们必须在客观的“事物之间”去认识事物的道理。强调“行”对于认识“道”的作用，指出“天下固无道外之事也，不恃吾天资之高，而勉强（努力）于其所当行而已”（《勉强行道大有功》），认为知识的获得决定于后天的实际活动，“人才以用而见其能，安坐而能者，不足恃也”（《上孝宗皇帝第一书》）。在历史观上，反对以“圣贤”言行为真理的准则，“古今异宜，圣贤之事不可尽以为法”（朱熹《答陈同甫书》转引）。又提出“王霸并用，义利双行”（《复朱元晦书》）的观点。反对朱熹三代以下天地人心日益退化的观点。但又用“气”来解释社会历史的盛衰，认为历史是“六十年一变”的循环发展，陷入神秘主义的“运数”论。在伦理观上，具有功利主义倾向。认为“禹无功，何以成六府？乾无利，何以具四德？”（《宋元学案·龙川学案》）主张农商并重的政策和有利于富民商贾的措施，指出“商藉农而立，农赖商而行，求以相补，而非求以相病”（《龙川文集·四弊》）。肯定道德与事功的不可分割，反对朱熹把理与欲、义与利对立起来。认为物质生活的欲求乃出于人的天性，“得其正则为道，失其正则为欲”，“出于性，则人之所同欲也”（《问答》下），故“天理人欲可以并行”（《复朱元晦书》），但“欲”必须由“礼”加以节制。永嘉学派的陈傅良将陈亮的功利观点归结为“功到成处，便是有德，事到济处便是有理”（《致陈同甫书》）。主张道德和功利的统一。提出“务实”口号，反对朱熹轻视事功，偏重“居敬穷理”的道德修养。在逻辑上，重视论辩的作用，认为“夫今日之患，正在于名实是非之未辨”，主张“明辨名实是非之所在”，“辨析利害，切见事情”（《庭对》）；肯定历史上孟子、荀子、庄子等以讲究名实问题的“辩士之风”，指斥鬼谷子、张仪、苏秦等纵横家“摇吻鼓舌……怒之以其所甚辱，趋之以其所甚欲……以苟一时之成事”（《辩士传序》）的诡辩。有《龙川文集》，1974年中华书局出版《陈亮集》。 陈亮（1143—1194）宋哲学家、政论家、词人。初名汝能，字同甫（即同父），二十六岁时改名亮，三十六岁时又改名同。世称龙川先生。婺州永康（今浙江永康县）人。少时“独好霸王大略，兵机利害”（《酌古论序》）。十八、九岁时，见知于婺州郡守周葵，后在其临安幕中作上客。孝宗乾道四年（1168）乡试得中。翌年中解元，应礼部考试，因所作策论不合朝官之意，落第东归。屡上书，未能如愿。淳熙五年（1178）春天，幸会辛弃疾，从此结为挚友。十五年，同游鹅湖。同年，亮亲赴长江沿岸之京口、建业，察看地形，随后再到临安上书，又遭冷遇。曾因事几度入狱。绍熙四年（1193）四月，参加礼部进士考试，光宗御提第一。七月，授佥书建康军判官厅公事。然赴任途中竟一病不起，次年初卒。亮在哲学上创立与朱熹理学相抗衡的永康学派，当时影响极大。文学成就亦高，政论文大多主题鲜明，议论生动，体不诡异，辞不险怪，体现出“意与理胜”之特点。其词往往直抒胸臆，“一毫不隐瞒，一毫不修饰，照那情感的原样子，迸裂到字句上”（梁启超《饮冰室文集》卷七一）。属苏、辛一派，引人注目。著有《龙川文集》三十卷、《龙川词》一卷。生平事迹见《宋史》卷四三六、颜虚心《陈龙川年谱长编》。 陈亮 1143-1194南宋抗金志士、哲学家、文学家。初名汝能，字同甫，世称龙川先生。宋婺州永康(今浙江金华永康县)。少喜谈兵，曾研究古人用兵成败之迹，著《酌古论》，被时人赞为“国士”。乾道四年(1168)改名为亮，中乡试，补太学生员额。乾道五年(1169)，上《中兴五论》，力主抗金雪耻，并提出具体的政治、军事、经济主张，不报，退而著书力学十年。绍熙五年(1178)连续三次上书孝宗，反对苟且偷安之政策，认为“一日之苟安，数百年之大患也。”书上，孝宗欲官之，他以道不见用，”渡江而归。在家励志读书，所学益博。淳熙十五年(1188)亲赴长江沿岸考察地形，上《戊申再上孝宗皇帝书》，驳斥当时“江南不易保”、“长淮不易守”的投降论调，书上不报，由是交怒，人以为狂怪。平生三次被诬入狱。绍熙四年(1193)五十一岁时中进士，策问，光宗亲擢为第一，授佥书建康军判官厅公事，淳熙五年(1194)病卒。谥“文毅”。陈亮不仅是著名的抗金志士，同时也是著名的哲学家和文学家。他作为南宋永康学派的主要代表人物，谈王说霸，提倡事功之学，主张“义利双行，王霸并用”，指斥空谈性命道德的道学家为腐儒，批评他们“相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”他肯定汉唐开国君主的历史功绩，批判理学家的历史倒退观。肯定世界的物质性。同朱熹多次进行“王霸义利之辩。”其政论文议论风发，笔锋犀利，其词反映爱国思想，抒写抗金救国的政治抱负，常以论入词，风格豪放，气势纵横，在词坛上独树一帜，著有《龙川文集》。1974年中华书局出版《陈亮集》。
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