陆贾  前240—前170

汉初政论家。楚人。早年以客的身份随高祖平定天下，有辩士之称。在高祖左右时，常奉命出使诸侯。刘邦称帝后，派他出使南越，说服尉佗接受汉王朝赐予的南越王的封号，称臣奉汉约。回朝后被任为太中大夫。汉文帝即位，又奉命出使南越，劝说尉佗废除黄屋左纛和称制，归附汉朝。惠帝时，吕后用事，欲王诸吕，陆贾自认为不能与之争辩，就称病居家，置田产于好畤(今陕西乾县东)。吕后称制，诸吕擅权，右丞相陈平力不能争，又恐祸及己，乃问计于陆贾，陆贾说：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。为社稷计，在两君掌握耳。”后陈平用其计，接纳周勃，陆贾亦周旋于公卿间，联络大臣与宗室，为平诸吕而组织力量。后来终于平定诸吕之乱，迎立汉文帝。陆贾作为汉初政论家，还为西汉王朝的统治提供了思想武器。刘邦即位之初，陆贾常常在刘邦面前称说《诗》、《书》。刘邦骂儒生说：“逎公居马上而得之，安事《诗》、《书》!”陆贾回答说：“能马上得之，宁可以马上治之乎？”向刘邦提出“逆取而以顺守之，文武并用”的长久之策。并受命总结秦王朝灭亡的教训，著书十二篇，每上奏一篇，刘邦看后无不称赞，故名其书为《新语》。陆贾认为：“事逾烦，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽；兵马逾设，而敌人逾多。秦非不欲为治，然失之者乃举措暴众，而用刑太极故也。”(《新语·无为》)。因此治理天下，应倡导儒学，“行仁义，法先圣”，辅以黄老“无为而治”。西汉前期所实行的“与民休息”的政策，正是这种无为政治的体现。《新语》是西汉前期的政治指导思想。《汉史·艺文志》载陆贾著录为二十三篇，今多佚。现存《新语》二卷十二篇。