| 常识 | 陆修静 |
| 释义 | 陆修静（406—477）南朝宋吴兴东迁（今浙江湖州东）人，字元德。道士。幼习儒书，旁究象纬。早年弃家修道，好方外游。后隐庐山，专精教法。泰始三年（467）奉命赴建康，居崇虚馆广收道经，辨别真伪，集经戒、方药、符图等书一千二百二十八卷，分为三洞。七年，又撰定《三洞经书目录》，为中国最早的道教经书总目。致力于南朝天师道的改革，吸取佛教思想、仪节，创立比较系统的道教斋戒仪范。认为“斋直”是求道之本，主张以“礼拜”、“诵经”、“神思”三法，“洗心净行”。卒谥简寂先生。北宋宣和年间封为“丹元真人”。门徒有孙游岳、李果之等。有《太上洞玄灵宝众简文》、《洞玄灵宝五感文》、《陆先生道门科略》、《道德经杂说》、《灵宝道士自修盟真斋立成仪》等。 陆修静（406—477）南朝刘宋道士。字元德，吴兴（今浙江湖州）人。笃好文籍，通儒学、图谶，旁及佛典。早年弃家，入云梦山修道，好方外游。元嘉末（453）在建康（今江苏南京）卖药，宋文帝命左仆射徐湛请他入宫讲道。太后王氏，雅信黄老，为执弟子礼（一说固辞而去，未见太后）。后避太初之难，离京南游，至庐山筑道观，隐居修道。泰始三年（467）应诏再至建康，明帝躬自问道，于北郊天印山（即方山）筑崇虚馆以居之。后与弟子长期整理道经，弘扬道教，“道教之兴，于斯为盛”（《道学传》）。其道教思想“祖述三张，弘衍二葛”，以天师道融摄“灵宝”、“上清”等派，经他改造后的天师道，后世称“南天师道”。他对道教的贡献有：（1）整顿道教组织。天师道教徒，一般都是全家信道，称为“道民”。道民均有道籍，登录姓名、年龄等，称“宅录”。因长期死者不销，生者不报，至有“百岁男童，期颐处女”。为此制定每年三会日（正月初七、七月初七、十月初五），道民须到治所“落死上生”，核实道民人口。又禁道官自行署职，严格实行道官升迁制度。（2）编整道经。在崇虚馆广收道经，加以编整甄别，集经戒、方药、符图等书一千二百二十八卷，分为“三洞”（洞真、洞玄、洞神三大类）。泰始七年，编成《三洞经书目录》，为最早的一部道藏书目；其分类方法亦为后世道藏所遵奉。（3）制定斋戒仪范。认为斋醮用以清静身、口、心三业。通过礼拜、诵经、思神，可以洗心洁行，达于至道。他编定斋戒仪范百余卷，使道教的礼仪斋醮更臻完备。卒于建康，归葬庐山，谥曰“简寂先生”，其修道故居称“简寂观”。北宋徽宗时，封为丹元真人。著述颇丰，今存有《陆先生道门科略》、《灵宝经目录》、《洞玄灵宝五感文》、《太上洞玄灵宝众简文》、《洞玄灵宝授度仪》、《步虚词》等。南朝道教得到官方承认，并得到较大发展，陆修静起了重要作用。 陆修静 406—477南朝宋道士、道教理论家。字元德，吴兴东迁(今浙江湖州)人。年轻时弃家远游，卖药为生，潜心修道。后隐于庐山，专研于道教经典，学问渊博。宋明帝泰始三年(467)，被礼请至建康崇虚馆整理道经。撰写《三洞经书目录》。这是我国最早的一部道藏书目。他又根据封建宗法思想，吸收佛教仪式，制订出新道教斋戒仪式，称“南天师道”。卒后，谥简寂先生。北宋徽宗时，被尊为丹元真人。 |
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