网站首页  词典首页

请输入您要查询的常识:

 

常识 阴阳家
释义

阴阳家 

春秋、战国时期提倡阴阳五行学说的学派。《汉书·艺文志》列为十家九流之一。阴阳家本来是中国古代研究天文、历法的。五行说本来是中国古代思想家用水、火、木、金、土五种物质来解释世界万物起源的学说。战国时出现五行“相生相胜”的说法,“相生”即互相促进,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等。“相胜”即“相克”,亦即互相排斥,如水胜火、火胜金、金胜水、木胜土、土胜水等。阴阳说和五行说均曾流行于春秋、战国时期,具有朴素的唯物论和辩证法因素。战国末期,齐人邹衍改变阴阳和五行两说的原来性质,而创立阴阳五行说。邹衍将阴阳的自然变化赋予神秘的鬼神色彩,并将五行的五种物质属性赋予五种德性,提出“五德转移”,即“五德终始”说。邹衍认为五种德性是相生相克的,可用以说明王朝兴衰的原因。例如:夏、商、周三代的更替,就是火德(周)克金德(商)、金德(商)克木德(夏)的结果,并且认为“五德”是循环的,终而复始的,虚构了一个“五德终始”的历史循环论。邹衍所创立的阴阳五行说,传播迷信,麻痹人们的思想。但由于五行家们谈“天”,谈“五行”,对中国古代天文、历法及医学等自然科学的发展,也起了一些作用。
阴阳家亦称阴阳五行家。战国时期重要学派之一。因倡阴阳五行学说并用它解释社会人事而得名。此派源于上古执掌天文历数祥的统治阶层,一说出自齐燕巫祝方士。代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(克)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为“五德”,创“五德终始说”,并以之为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。汉董仲舒将阴阳家思想与思孟学派之“天人合一”说结合,建立以“天人感应”为特征的新的正统神学。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》,有人认为是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作。《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·封禅书》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
阴阳家战国时提倡阴阳五行说的学派。被列为先秦至汉初九流十家之一。代表人物有战国末齐国人驺衍等。《汉书·艺文志·诸子略》:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”认为阴阳家最早出于古代传说中唐尧时执掌天文、历数和祥的官吏。阴阳和五行两说,本来具有科学的因素。以驺衍为首的阴阳家,则把科学和巫术相结合,以天象来预测社会历史的演变与人事的吉凶祸福。他们认为人类社会的发展也受木、火、土、金、水五种势力的支配,提出“五德转移”、“五德终始”说,用以论证社会历史的变革和王朝的更替,形成了唯心主义的历史循环论。《史记·太史公序》批评说:“尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多畏。”其学说对后世有一定影响,其科学成分为秦汉以后的《黄帝内经》与王充的《论衡》所发展,而迷信成分则被董仲舒和谶纬神学所发挥。《汉书·艺文志·诸子略》载,阴阳家曾有著作“二十一家,三百六十九篇”。另《数术略》载五行家,有著作“三十一家,六百五十二卷”。
随便看

 

青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条,基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解,是旅游及文史学习的有利工具。

 

Copyright © 2000-2024 Qntrip.com All Rights Reserved
更新时间:2025/3/10 12:16:58