| 常识 | 一即一切，一切即一 |
| 释义 | 一即一切，一切即一亦名“一即十，十即一”、“一即多，多即一”。佛教用语。华严宗教义之一。谓一与多可以等同。用以说明“法界缘起”中现象之间的相即关系。《华严经·初发心菩萨功德品》：“一切中知一，一中知一切。”《华严一乘教义分齐章》卷四中从两方面论证：（1）就现象之“异体”关系言，“一”与“十”是相对待而言，“一”是“十”的基数，“十”由十个“一”构成，无“一”即无“十”，“今既得成十，明知一即十也”。用同样道理，亦可证成“十即一”。（2）就现象之“同体”关系言，十中每个一的“自体”，亦即是第一个“一”，由此而言，“十”之自体“性空”（无独立自性），故谓“十即是一”。同样道理，将“十”作为“自体”看，“一”为构成“十”的因素，自体亦是“性空”，故称“一即是十”。由此说明整体与部分、一般与个别，都是“相即”的关系。华严宗运用此种认识方法于佛教理论和实践；或把佛教全部义理和实践作为一个整体而称为“一”，其各个分支和法门则称为“多”；或有时把派生万有之“一心”称为“一”，所派生的万有则称为多。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。