| 常识 | 钱神论 |
| 释义 | 《钱神论》晋鲁褒著。《晋书·鲁褒传》云：“元康（291—299）之后，纲纪大坏。褒伤时之贪鄙，乃隐姓名而著钱神论以讽之。”揭露与讽刺了当时以金钱为本之弊，说“洛中朱衣，当途之士，爱我家兄（金钱），皆无已己”。指出：“钱之所在，危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀”，“官尊名显，皆钱所致”，“有钱可使鬼，而况于人乎？”“由是论之”，钱“可谓神物”。为最早抨击金钱拜物教的著作之一。文章虽未正面主张“神灭”，但对以后“神灭”思想有一定影响。清严可均辑入《全晋文》中。 钱神论散文篇名。西晋鲁褒作。见《艺文类聚》。文以辞赋手法设两虚拟人物，用对话形式展开。“綦毋先生”徒行空手欲见贵人，“司空公子”讥而论之。其论先言綦毋“不知今”，揭示“尚质”、“守实”之辈必然困穷的现实，然后反复陈说钱之为神。从钱的由来、流通特点及其巨大功用直说到京邑衣冠、当途之士对钱的钟爱。中言钱之“功用”最为详尽，指出“有钱可使鬼，而况于人”。而言世人嗜钱之态，尤为生动。此文所论实为当时社会风气的写照。故干宝言“核傅咸之奏、钱神之论，而睹宠赂之彰”（《晋纪总论》）。此文以亦庄亦谐之语讥斥世人以钱为神的丑行，不但当时疾时者共传之，后来者受其启发而为文、为诗、为杂剧者亦不乏其人。从文章结构看，“司空先生”长论钱之为神之后，当有“綦毋先生”诘难之语，然今不存。唯《太平御览》卷八三六所收此文有“黄铜中方叩头对曰”数句，可见綦毋先生诘责的迹象。后世因文中有“亲爱如兄，字曰孔方”语，遂以“孔方兄”为钱的代称。 钱神论篇名。（1）西晋鲁褒撰。旨在讽刺当时以钱为法力无边的“神物”而作，故名。指出：“钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？”宣称：“子夏云：‘死生有命，富贵在天。’吾以死生无命，富贵在钱。”以嘲讽现实，并否定天（佛）的主宰性。虽未正面主张“神灭”，但对以后“神灭”思想的产生和发展有影响。载《全晋文》卷一百十三。（2）魏晋间成公绥撰。共六十九字，除前四句外，与鲁褒文同。载《全晋文》卷五十九。 |
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