常识 | 郑玄 |
释义 | 郑玄(127—200)东汉北海高密(今属山东)人,字康成。经学家称后郑,以与“先郑(郑众)”相别。少为乡啬夫,有志于学,遂入太学受业。从京兆人第五元先习今文京房《易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》,又从东郡人张恭祖受古文《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。后西进入关,师事古文经学家马融。兼通经今古文,见经今古文两家各立门户,意欲破其壁垒,自成一家之言。后游学归里,徒众相随已数百千人。因党祸事被禁锢,乃杜门不出,遍注群经。其内容均兼采今古文。如笺《诗》,以《毛诗》为主,兼采三家;注《尚书》用古文,而又有别于马融注;注《仪礼》并存今古文;注《论语》,混合《张侯论》、《齐论》与《古论》。遂集汉代经学之大成,世称“郑学”。对公羊学家何休的门户之见多有非难。喜综合群经异说,异中求同,致有若干附会。其著作号称“百余万言”,在整理古代历史文献上颇有贡献。所著《毛诗传笺》、《仪礼注》、《礼记注》、《周礼注》今存,收入《十三经注疏》;《周易注》、《论语注》、《六艺论》、《孝经注》、《驳许慎五经异议》等残缺,清马国翰《玉函山房辑佚书》、袁钧《郑氏遗书》等有辑录。另有皮锡瑞《郑志疏证》可参考。 郑玄(127—200)东汉经学家。字康成。北海高密(今属山东)人。世称“后郑”,以别于郑兴、郑众父子。曾入太学学今文《易》和公羊学,又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》、《左传》等,最后从马融学古文经。玄游学归里,聚徒讲学,弟子众至数百千人。因党锢事被禁,潜心著述,以古文经说为主,兼采今文经说,遍注群经,成为汉代经学的集大成者,称郑学。在整理古代历史文献上颇有贡献。但喜综合,以不同为同,以《周官》为真周制,凡不合者皆归入殷制。以《礼》注《诗》,造成许多附会。今通行本的《十三经注疏》中《毛诗》、“三礼”注,即采用郑注。另注《周易》、《论语》、《尚书》和纬书;又作《发墨守》、《箴膏肓》、《起废疾》,以反驳何休。美学思想上,强调文艺的政教和认识作用及审美和道德观念的紧密联系。所撰《诗谱》,据《史记》年表和《春秋》中有关史实,分别排列《诗经》中十五国风、二雅、三颂的谱系,以显示《诗经》各部分与其时代政治、风土的关系。但以经学家眼光分析艺术作品,忽视了艺术的特殊性。另有《六艺论》、《驳五经异义》等,均佚,清袁钧《郑氏佚书》、马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。孔广林《通德遗书所见录》、黄奭《高密遗书》也有辑载。 郑玄(127—200)东汉经学家。字康成。北海高密(今属山东)人。生于经学家郑众之后,世称众为“先郑”,玄为“后郑”。曾入太学学《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从张恭祖学《礼记》、《左传》、《韩诗》、《古文尚书》。后师马融学古文经。游学十余年后,归里讲学,弟子众至数百上千。因党锢事被禁,遂杜门潜心著述,以古文经说为主,兼采今文经说,遍注群经,著有《天文七政论》、《毛诗传笺》、《诗谱》等凡百余万字。卒后门人相与撰郑玄答诸弟子问五经,作《郑志》八篇。是东汉兼通古今文、集汉经学大成的学者。又自成学派,被后世称为“郑学”。《后汉书·郑玄传》评其著述:“括囊大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失。”其著述,今仅存《毛诗传笺》,《周礼》、《仪礼》、《礼记》注,收入《十三经注疏》。生平事迹见《后汉书》卷三五、清郑珍《郑学录》。 郑玄 127—200字康成,北海高密(今山东高密西)人。八世祖郑崇,为哀帝时尚书仆射。郑玄少时为乡啬夫,在休假回家的时候,总是到学校里去学习,不愿为官吏,其父数怒之,但不能止。遂至京师太学受业,师事京兆第五元先,始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。其后,又从东郡张恭祖学《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。因关东名师都已求尽,乃西入关,通涿郡卢植的介绍,师事扶风马融。马融时有门徙四百,但升堂能进前者只五十多人。郑玄居门下,三年不能见师。马融使高业弟子传授于郑玄。郑玄日夜寻诵,未尝怠倦。一次,正巧马融召集弟子考论图纬,闻郑玄善算,乃召见于楼上,郑玄因质诸疑义,问毕而归。马融喟然叹曰:“郑生今去,吾道东矣。”(《后汉书·郑玄传》)郑玄自出外游学,十多年才归乡里。家中贫穷,在东莱(郡名,治所在黄县,今山东黄县东)客耕,但学徒相随者已达数百千人。后党禁事起,与同郡孙嵩等四十多人都被禁锢,遂隐居乡间,专攻经书,闭门不出。当时任城何休精通《公羊》学,著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》,尊《公羊》而难二传,郑玄乃逐书反驳,何休见后为之叹服。郑玄遍注群经,集汉代经学之大成,结束了二百余年的今文、古文的争辩,为后人解经奠定了基础。郑玄所注书有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中侯》、《乾象历》等,又著《天文七政论》、《驳许慎五经异义》、《答临孝周礼难》等;还有他答诸弟子问五经语的《郑志》八篇,共百余万言。这些著作,除唐代撰《五经正义》中采用的《毛诗》和《三礼》注外,其它均已散佚。清袁均的《郑氏佚书》、马国翰的《玉函山房辑佚书》有辑本。孔广森的《通德遗书所见录》、黄奭的《高密遗书》也有辑载,王仁俊的《玉函山房辑佚书续编补编》和《经籍佚文》续有增补。 |
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