郑卫之音与桑间濮上之音 

春秋后期，由于奴隶制的瓦解，礼崩乐坏，于是开始出现了所谓的“新声”。“新声”就是一种新的音乐，据《国语·晋语》记载，晋平公很喜欢“新声”，乐官师旷认为这样不好，会给国家带来危害。又据《韩非子·十过》记载：卫灵公出访晋国，经过濮水时，夜半听到有人弹奏“新声”，觉得非常悦耳，于是把乐师师涓召来，让他把所听到的曲调写下来。到了晋国后，晋平公设宴招待他，卫灵公便把师涓召来，让他把所写下的曲调当场演秦，还没等曲调结束，晋国的师旷就制止说：这是亡国之音，不可以任它到处传播。这种“新声”首先是从郑卫两国的民间产生的，所以被称为“郑卫之音”或“桑间濮上之音”。它与奴隶主贵族的音乐不同。随着社会的发展和变化，民间音乐有了很大发展，“新声”的出现，是音乐的进步，但这一点当时很多人都理解不了，例如孔子就非常看不起“新声”，认为“郑声淫”，后来的荀子也说：“郑卫之音使人之心淫”。(《荀子·乐论》)《礼记·乐记》更把“郑卫之音”看作是“亡国之音”。但事物的发展是有其不可逆转的规律的，所以尽管有人反对这种新产生的音乐，但事实却无法改变，人们爱听的是“新声”而不是古乐、雅乐，因为古乐、雅乐在新的社会情况下已不能打动人心，魏文侯就曾说：“吾端冕而听古乐则唯恐卧；听郑卫之音则不知倦(《礼记·乐记》)。”齐宣王也说：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳(《孟子·梁惠王》)。”