| 常识 | 邵伯温 |
| 释义 | 邵伯温（1057—1134）北宋河南府（今河南洛阳）人，字子文。邵雍之子。亲接前辈司马光等，所闻日博。历任大名府助教，知果州、利州路转运副使等。徽宗即位，上书要求“复祖宗制度，辨宣仁诬谤，解元祐党锢”（《宋史·本传》）。后主管三白渠公事。除知果州，请罢岁输泸南诸州绫绢、丝绵数十万，以宽民力。继承父教，尤熟当世之务。认为“一为太极”，乃“天地之心，造化之原”，太极“与天地万物圆融和会，而未尝有先后始终”，所谓“命、性、天、心”，都本乎太极，惟“太极”只存在于“圣人”心中，“圣人”之心即天地之心（《邵子文语录》）。著作有《易学辨惑》、《河南邵氏闻见录》、《皇极系述》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》。 邵伯温（1057—1134）北宋象数学家。字子文。共城（今河南辉县市）人。邵雍之子。官至提点成都路刑狱。属元祐旧党。继承其父的象数学并加以阐释。提出“一”为宇宙的本原，“天地万物，莫不以一为本，原于一而衍之以为万，穷天下之数而复归于一。一者何也？天地之心也，造化之原也”（《邵子文语录》）。又说“一为太极”，认为“一”或“太极”在事物之先而存在，“太极者，有物之先，本已混成，有物之后，未尝亏损，自古及今，无时不存，无时不在”（同上）。强调“一”或“太极”只存在于“圣人”心中，“圣人之心即天地之心”，“故圣人以天地为一体，万物为一身”（同上）。有《易辩惑》、《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》等。 邵伯温 1057—1134北宋官员，字子文，宋范阳(今河北涿县)人，迁居洛阳。邵雍之子。以父故，与司马光等交往颇密。元祐二年(1087)因荐特授大名府助教，调潞州长子县尉。曾抚育教授司马光之孙司马植。绍圣初，章惇入相，召而不往，愿求外任，行监永兴军铸钱监。秩满，章惇犹在相，避而不至京师，辟为环庆路帅幕。徽宗即位，因日食求言，他上书累数千言，主张恢复旧制，辩宣仁诬谤，解元祐觉禁，分君子小人，戒劳民用兵，大忤时论。出监华州西岳庙。后主管永兴军耀州三白渠公事。不肯阿附童贯，以至于闻其来，即出他州而避之。除知果州，请罢岁输绫绢、丝绵数十万。擢提点成都路刑狱，迁利州路转运副使，提举太平观。绍兴四年(1134)卒。学承其父象数之学。著有《易辩惑》、《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》等。 |
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