| 常识 | 邓牧 |
| 释义 | 邓牧（1247—1306）宋末元初钱塘（今浙江杭州）人，字牧心，自号九锁山人，世称文行先生。宋亡不仕，隐余杭大涤山洞霄宫，与抗元匿迹的谢翱、周密交情极笃，与道士亦有往还。其行放旷，自称“三教外人”。以谈鬼神、说三代的形式，嘲讽元代官吏之贪婪残忍，抨击封建君主“夺人之所好，聚人之所争”，幻想回复君民融洽无间的三代圣世。著有《伯牙琴》。又与道士孟宗宝编《洞霄诗集》、《洞霄图志》，多是游记、酬答及道院纪事。 邓牧（1247—1306）宋元之际学者。字牧心。钱塘（今浙江杭州）人。宋亡，隐居于余杭大涤山洞霄宫，终身不仕、不娶，自称“三教（儒、佛、道）外人”，又号九鉴山人，世称“文行先生”。认为自然界的最高主宰是“玉皇上帝”，在《昊天阁记》中曰：“恭维昊天玉皇上帝陛下，位三极之尊，御万有之众。”又认为人世间由“定数”支配，“夫一事成败，一物完毁，莫不有数行其间”（《伯牙琴·宝说》），故“一士穷达，常关系天地之大运，岂人力哉”（同上），表达了亡国逸民的悲观失望情绪。提出要做超然于得失、生死之外的“达人”，主张从思想上排除环境的牵累，做到“由心不由境”。在政治上揭露了南宋末年官吏的腐败，指责他们如同“虎豹蛇虺”残害百姓。幻想出现一个“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”的社会。用小品文的形式，尖锐地讽刺汉民族败类与蒙古统治者的狼狈为奸。有《伯牙琴》。 邓牧（1247—1306）宋元间诗文家。字牧心，号九锁山人，三教外人，大涤隐人；世称文行先生。钱塘（今浙江杭州）人。终身不仕，隐居余杭大涤山洞霄宫，与谢翱、周密等友善。创作上，主张“文章当出自胸臆，自成一家”，不肯区区有所摹拟（《谢皋父传》）。其文高旷绝俗，清新秀美，如《洞霄图志》、《雪窦游志》、《吏道》、《谢皋父传》等。其诗古朴超逸，如《寄友》等。有《伯牙琴》一卷传世。生平事迹见《伯牙琴》卷首自序及卷末自跋。 邓牧 1247—1306元代思想家。字牧心，浙江钱塘(今浙江杭州)人。家世贫寒。南宋灭亡后，他怀着极其悲愤的心情四出漫游，决心不仕，晚年隐居余杭大涤山中的洞霄宫。大德九年(1305)元朝派玄教大宗师吴全节到余杭请邓牧做官，邓牧拒绝了。他自称“三教(儒、道、佛)外人”，表示他不加入任何正宗之列。邓牧在宋灭之后，政治上坚决不与元朝合作，又不入三教，因此无所适从。他试图表现自己思想上的独立性，著书立说。作品有《洞霄图志》、《伯牙琴》。《伯牙琴》一书的命名，说明他自知知音难寻。其中的《君道》、《吏道》、《二戒——学柳河东》诸篇，抨击了社会不合理的制度及种种丑恶，幻想恢复尧舜时代的社会；“君民间相安无事”“德才皆贤者用之”“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”，“天之生斯民，为业不同，皆所以食力也”。他似乎自知无力实现如此的社会理想，因此只能说：“岂有天地大运，治乱废兴，非数所为者”。(《伯牙琴》、《君道》、《宝说》)。 |
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