| 常识 | 以禅喻诗 |
| 释义 | 以禅喻诗诗论术语。其说源于唐。皎然《诗式》称谢灵运诗“但见情性，不睹文字”，“盖由其性彻悟，及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极，得非空王之道助邪”？以禅悟解说诗境，开了后世以禅喻诗的先声。至宋禅宗流行，士大夫皆好谈禅，以禅论诗的风气也盛了起来。苏轼读李之仪诗云：“暂教好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”范温《潜溪诗眼》论柳宗元诗云：“识文章当如禅家有悟门，夫法门百千差别，要须有一转语悟入。”吴可更写下了以“学诗浑似学参禅”为首句的论诗绝句三首，一时广为流传。其后韩驹、龚相、曾幾、戴复古等纷纷效之，竞作《论诗诗》，阐发“诗如禅”之旨。至宋末严羽著《沧浪诗话》，乃反复辩明“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”之说。又云：“以禅喻诗，莫此亲切”（《答出继叔临安吴景仙书》）。将以禅喻诗之论推向高峰。其后元易成己有诗作《如禅集》，刘将孙序之，推衍其语。至明都穆著《南濠诗话》，称“诗道在妙悟最为的论”，并拟作“学诗浑似学参禅”诗三首。要之，以禅喻诗，其精神重在妙悟，以禅悟喻诗之悟境，强调空灵超脱，使人领悟诗歌的意外之味，言外之境。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。