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常识 道教
释义

道教 

产生于中国的宗教教派之一。渊源于古代巫术。以战国秦汉时的阴阳五行,神仙方术及谶纬之说为基础,杂揉某些道家神秘思想而成。基本教义是“道”,认为宇宙、阴阳、万物都是由“道”化生的。崇拜三清尊神,即元始天尊(亦称天宝君)、灵宝天尊(亦称太上道君)、和道德天尊(亦称太上老君)。黄老道是早期道教的前身。东汉顺帝时,张陵在巴蜀民间倡导五斗米道,标志着道教开始形成。东汉末年,张角又创立太平道。太平道、五斗米道曾成为东汉末年农民起义的思想武器与组织手段。东晋末年,孙恩、卢循起义亦曾利用五斗米道来组织群众。南北朝时,道教受统治者重视。嵩山道士寇谦之在北魏太武帝支持下,清整道教,引儒、佛学说入道,形成以礼拜修炼为主,服食闭练为辅的北天师道。南朝刘宋时,庐山道士陆修静又创为南天师道。隋唐时,道教空前兴盛。唐高祖李渊于武德八年(公元625年),亲定道先、儒次、佛后的顺序,奠定了唐代尊崇道教的基础。宋朝皇帝亦多崇奉道教,宋徽宗赵佶自称“教主道君皇帝”,诏天下访求道教仙术。金初刘德仁曾创立大道教(亦称真大道教),萧抱珍又创立太一道。金世宗大定七年(公元1167年),王喆创立全真道,其弟子丘处机受成吉思汗尊崇,全真道盛极一时。元朝以后,道教正式分成正一道、全真道两大教派、继续流传。清朝时,道教逐渐衰微。道教对中国的政治、经济、哲学、文学、社会风俗产生过深刻的影响。道士炼丹术所积累的资料,对古代的化学,医学、药物学、火药制造学等产生过积极作用。
道教中国的传统宗教。以“道”为最高信仰,故名。《老子想尔注》始称“道教”。渊源于古代的巫术、秦汉时的神仙方术和黄老道家,逐渐演变而成。产生于东汉中叶。主张人经过一定修炼可以使精神、肉体两者长生永存,成为神仙。以老子为教主,以《老子五千文》、《道德经》为主要经典。开始主要流行于民间,曾为农民起义所利用。东汉张陵创立的“五斗米道”和张角创立的“太平道”为早期道教的两个重要派别。魏、晋、南北朝时期,道教逐渐上层化并以儒家的纲常名教和佛教的若干教义充实其思想内容。北魏时,寇谦之自称奉太上老君意旨,“清整道教,除去三张伪法”,代张陵为天师,是为“北天师道”。南朝宋陆修静“祖述三张,弘衍二葛(葛玄、葛洪)”,整理三洞经书,广制斋戒仪范,使道教的理论和组织形式愈臻完备,是为“南天师道”。唐宋时道教盛极一时。此后,道教各宗派逐渐合流为两大教派,一派称“正一道”,是道教符箓各派的总称,系由南北天师道与上清、灵宝等派在元代归并而成。一派称“全真道”,系金王重阳所创,主张以道为主,三教合流。至明清遂衰微。经籍论著多编入《道藏》,对中国哲学、文学、艺术、医学、药物学、化学等有一定影响。
道教产生于中国的宗教。渊源于古代巫术、秦汉时神仙方术和黄老学派的道家思想。东汉永平八年(65),楚王英祀黄老与浮屠,使黄老思想进一步宗教化而成黄老道。约同时,张陵倡导五斗米道,奉老子为教主,以《老子五千文》为主要经典。传说曾注《老子想尔注》,注中初见“道教”之名。熹平年间,有张角创太平道,信奉《太平经》,十余年间徒众至数十万。东晋建武元年(317)葛洪撰成《抱朴子内篇》,整理并阐述神仙方术理论,充实了道教的思想内容。东晋末,孙恩等又利用五斗米道组织农民起义。北魏太平真君年间,嵩山道士寇谦之“清整道教,除去三张伪法”,制订乐章诵诫新法,形成北天师道。在南朝宋则有庐山道士陆修静,“祖述三张,弘衍二葛”,整理三洞经书,编著斋仪戒律,形成南天师道。隋唐后,南北天师道逐步合流,到元代归并于正一派(又名“正一道”)。民间于唐末起已兴起三教合一的道教。金大定七年(1167),王重阳在山东宁海(今牟平)创立以道为主,兼融儒、释的全真道,盛极一时。至元朝,道教分为“正一”、“全真”两大教派。明代仍有流传,至清逐渐式微。道教基本信仰和教义是“道”,认为宇宙、阴阳、万物皆由“道”化生。崇拜的最高尊神是“道”的化身三清尊神(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊),其中道德天尊即老子。道教教义的核心是积德劝善,养生却祸,长生久视,修道成仙。道教的目标是自然无为,超脱逍遥,与道一体。修炼的具体方法有服饰、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等。宗教仪式有斋醮、祈祷、诵经、礼忏。经籍现存的总集有《正统道藏》、《万历续道藏》、《道藏辑要》等。
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更新时间:2025/3/14 10:21:54