常识 | 道教 |
释义 | 道教产生于中国的宗教教派之一。渊源于古代巫术。以战国秦汉时的阴阳五行,神仙方术及谶纬之说为基础,杂揉某些道家神秘思想而成。基本教义是“道”,认为宇宙、阴阳、万物都是由“道”化生的。崇拜三清尊神,即元始天尊(亦称天宝君)、灵宝天尊(亦称太上道君)、和道德天尊(亦称太上老君)。黄老道是早期道教的前身。东汉顺帝时,张陵在巴蜀民间倡导五斗米道,标志着道教开始形成。东汉末年,张角又创立太平道。太平道、五斗米道曾成为东汉末年农民起义的思想武器与组织手段。东晋末年,孙恩、卢循起义亦曾利用五斗米道来组织群众。南北朝时,道教受统治者重视。嵩山道士寇谦之在北魏太武帝支持下,清整道教,引儒、佛学说入道,形成以礼拜修炼为主,服食闭练为辅的北天师道。南朝刘宋时,庐山道士陆修静又创为南天师道。隋唐时,道教空前兴盛。唐高祖李渊于武德八年(公元625年),亲定道先、儒次、佛后的顺序,奠定了唐代尊崇道教的基础。宋朝皇帝亦多崇奉道教,宋徽宗赵佶自称“教主道君皇帝”,诏天下访求道教仙术。金初刘德仁曾创立大道教(亦称真大道教),萧抱珍又创立太一道。金世宗大定七年(公元1167年),王喆创立全真道,其弟子丘处机受成吉思汗尊崇,全真道盛极一时。元朝以后,道教正式分成正一道、全真道两大教派、继续流传。清朝时,道教逐渐衰微。道教对中国的政治、经济、哲学、文学、社会风俗产生过深刻的影响。道士炼丹术所积累的资料,对古代的化学,医学、药物学、火药制造学等产生过积极作用。 道教产生于中国的宗教。渊源于古代巫术、秦汉时神仙方术和黄老学派的道家思想。东汉永平八年(65),楚王英祀黄老与浮屠,使黄老思想进一步宗教化而成黄老道。约同时,张陵倡导五斗米道,奉老子为教主,以《老子五千文》为主要经典。传说曾注《老子想尔注》,注中初见“道教”之名。熹平年间,有张角创太平道,信奉《太平经》,十余年间徒众至数十万。东晋建武元年(317)葛洪撰成《抱朴子内篇》,整理并阐述神仙方术理论,充实了道教的思想内容。东晋末,孙恩等又利用五斗米道组织农民起义。北魏太平真君年间,嵩山道士寇谦之“清整道教,除去三张伪法”,制订乐章诵诫新法,形成北天师道。在南朝宋则有庐山道士陆修静,“祖述三张,弘衍二葛”,整理三洞经书,编著斋仪戒律,形成南天师道。隋唐后,南北天师道逐步合流,到元代归并于正一派(又名“正一道”)。民间于唐末起已兴起三教合一的道教。金大定七年(1167),王重阳在山东宁海(今牟平)创立以道为主,兼融儒、释的全真道,盛极一时。至元朝,道教分为“正一”、“全真”两大教派。明代仍有流传,至清逐渐式微。道教基本信仰和教义是“道”,认为宇宙、阴阳、万物皆由“道”化生。崇拜的最高尊神是“道”的化身三清尊神(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊),其中道德天尊即老子。道教教义的核心是积德劝善,养生却祸,长生久视,修道成仙。道教的目标是自然无为,超脱逍遥,与道一体。修炼的具体方法有服饰、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中、辟谷等。宗教仪式有斋醮、祈祷、诵经、礼忏。经籍现存的总集有《正统道藏》、《万历续道藏》、《道藏辑要》等。 |
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