| 常识 | 遇 |
| 释义 | 遇东汉王充用语。在《论衡·逢遇》篇中，王充提出“仕宦无常遇”，“遇不遇，时也”的观点。认为：“进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未不愚，不遇也。”（《论衡·逢遇》）正如当时谚语所云：“力田不如逢年，善仕不如遇合。”（《史记·佞幸传序》）光“善仕”还不行，还得遇合君王的赏识。在《论衡·命义》篇中更明确说：“遇者，遇其主而用也。”认为：“人有命有禄，有遭遇，有幸偶。”“幸偶”之“偶”，也作“遇”。《论衡·幸偶》：“由是以论，痈疽之发，亦一实也。气结瘀积，聚为痈，溃为疽创，流血出脓，岂痈疽所发，身之善穴哉？营卫之行，遇不通也。”裘锡圭《论衡》札记：“‘遇’当读为偶。”……“遇”与“偶”相通，谓偶然遭遇之意。《论衡》又有《偶会》篇，认为：“自然之道，适偶之数，非有他气旁物厌胜感动使之然也。”认为孔、孟不遇，“诚知时命当自然也”。汉高祖“命当自王”，韩信、张良“时当自兴”，“两相遭遇，若故相求”。何谓之“遇”？“不求自至，不作自成，是名为遇”（《论衡·逢遇》）。王充无法解释这种偶然性，只好归之于命。“凡人遇偶及遭累害，皆由命也”（《论衡·命禄》）。但王充对“遇”字的运用，比较灵活，有时又蕴含察言观色之意。《论衡·实知》：“春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神圣之知，皆由兆类。”此“遇”乃“案兆察迹，推原事类”之义。 |
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