| 常识 | 逍遥游 |
| 释义 | 《逍遥游》《庄子》篇名。“逍遥游”意味着“顺万物之性，游变化之涂”（西晋郭象注），超然物外，无往而不适。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物的差别都是相对的。主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，特别是要做到“无己”、“无功”、“无名”，与物“无待”，便能达到“至人”、“神人”的超越现实的境界。集中阐述了庄子的自由观和人生理想。 逍遥游散文篇名。见《庄子·内篇》。阐述人所以不能绝对自由，是因“有为”，只有达到“无己”、“无功”、“无名”之境界，才可无所拘束，自由畅达。主旨虽深奥抽象，作者却未流于抽象论述。文中从大鹏说起，复言野马尘埃，芥舟蜩鸠，又举冥灵大椿、朝菌彭祖，以明小大之辨、有待之旨。尔后才引出主旨，以为只有“无己”之“至人”、“无功”之“神人”、“无名”之“圣人”才可“游无穷”。此如千里伏流，曲折迂回，至此豁然显露。以后数段寓言，或明或暗，随物赋形，分别补充说服之。全文层层推演，汪洋恣肆，机趣横生；叙事、引证、譬喻、议论，断续回复，如草蛇灰线；语言铿锵和谐，行文纷繁错落，虚实相映。清胡文英评：“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如风清月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。”（《庄子独见·逍遥游》） 逍遥游又名《衍庄新调》。杂剧剧本。明王应遴作。叙庄子生逢战国，厌恶名利，逍遥物外。见盐城县尹梁栋虽有仙缘，但被世网纠缠，名根极重，乃欲度其超脱。路上道童拾得一具骷髅，见口中有铜钱一文，欲凿而取之。庄子不许，为劝诲道童，乃将仙丹投入骷髅口中，使变为活人。不料骷髅成活后反诬二人抢了东西，争执不休，适梁栋经此将三人带往县衙。庄子言可用一口水使被救的骷髅重现原形，梁栋不肯相信，经再三要求，梁许试之，果如其言。梁栋见生死只在转眼之间，乃知人生如梦，遂弃官从庄子学道。串合庄子寓言，敷衍成曲。有天启间原刊本（附《王应遴杂集》内）、《盛明杂剧》本。 逍遥游《庄子》篇名。篇中借用扶摇而上九万里之大鹏与起落于草木之间的蝉鸠，以八千岁为春、以八千岁为秋的大椿与朝生夕死的朝菌等比喻，说明现实世界一切事物，虽有种种差别，均不能超越其本性和摆脱客观环境之束缚。幻想进入脱离现实的“无待”（绝对自由）境界，“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。