| 常识 | 进化史观 |
| 释义 | 进化史观亦称“社会历史进化论”。解释历史发展的一种理论。进化史观运用进化论解释人类社会的发展，认为人类社会是一个从低级向高级不断发展和进步的过程。中国古代已经有一些朴素的进化思想。但是，系统和科学的进化论则形成于19世纪的欧洲。19世纪末，进化论和进化史观在中国得到传播，进步的思想家、政治家和史学家将它与中国传统的变易史观和政治道德思想相结合，以之作为社会变革和史学革命的理论武器。康有为将西方进化论与中国古代的公羊“三世说”相结合，提出“通三统”和“张三世”的进化史观。所谓通三统，即夏商周三代不同，当随时因革；所谓张三世，是说中国历史的发展要经历据乱世（君主专制）、升平世（君主立宪）和太平世（民主共和）三个阶段。严复在《天演论》等著述中对社会进化论作了系统介绍。此后，西方和日本有关自然进化和社会进化的书籍不断被介绍到中国，在“五四”新文化运动以前，物竞天择、优胜劣败的社会进化观成为中国社会占支配地位的历史哲学，既是各种进步社会集团从事社会变革、政治革命的思想武器，也是新史学创立的指导思想。梁启超运用进化史观全面批判了中国传统史学，对历史学作了新的界定：“历史者，叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也。”（《新史学》）并首次以进化史观来构建和阐释中华民族的历史发展。夏曾佑的《中国古代史》是运用进化史观系统研究中国古代史的代表作，奠定了此后中国通史的写作模式。他认为，人类社会必由渔猎社会进入游牧社会再进化到耕稼社会；中国历史进化分为上古之世、中古之世和近古之世，呈螺线性的进化。资产阶级革命派则运用进化史观作为革命的理论武器。章炳麟驳斥了康有为“三世说”的渐进史观，主张进化革命论，为反满革命服务；同时，主张“俱分进化论”，认为人类社会的善恶和苦乐是同时进化的，反对达尔文和斯宾塞的进化论。孙中山以进化史观论证三民主义，但是，认为在人类进化时期，不再以竞争为原则，而是以互助道德为原则，人类社会的终极发展目标是“大道之行，天下为公”。进化史观在中国主要有两种形式：一是只讲和平渐进，反对突变和社会革命的进化论，也被称为庸俗进化论；一是主张社会历史发展必然要经历质变和跃进性飞跃的革命进化论。 |
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