| 常识 | 过秦论 |
| 释义 | 《过秦论》《新书》篇名。分上、中、下三篇。总结了秦王朝存亡的经验教训。认为“取与守不同术”，取天下“高诈力”，安危者“贵顺权”，秦统一后，“其道不易，其政不改”，所以随之灭亡。提出统治之道“务在安之而已矣”，主张君子为国，“审权势之宜，去就有序，变化因时”，即根据客观情况变化而审时度势，可使国家长治久安。被司马迁引作《秦始皇本纪》和《陈涉世家》的结论。 过秦论散文篇名。西汉贾谊作。见《新书》。分上、中、下三篇。《史记·秦始皇本纪》引此文时与谊之《新书》次序不同，其中“秦孝公据崤函之固”一段，《史记》列为中篇，《新书》列为上篇，全文以此篇最有代表性。文中极力渲染秦国如何强盛，六国如何竭人力、物力欲胜之而不得，但由于不行“仁义”，失去民心，结果在建立帝业后毁于一旦，旨在说明秦为何灭亡。后来统治者应引以为戒。虽为散文，而铺张排比如辞赋，既反映作者政论家的远见卓识，又表现了文学家的艺术才华。先秦两汉诸子散文，虽大部分带有论辩性质，而单篇论文则以此为最早。西晋陆机曾有意模仿而作《辩亡论》，但南朝梁刘勰认为其“效《过秦》而不及”（《文心雕龙·论说》）。 过秦论篇名。西汉贾谊撰。《史记·秦始皇本纪》、《史记·陈涉世家》、《汉书·陈胜项籍传》和《贾子》均有收录，但篇目、排次和文字互有异同。分上、中、下三论，总结了秦国兴衰之经验教训。认为秦国所以能以小胜大、以少胜多，乃是其顺应当时士民厌恶战乱，要求统一之形势的结果；而其所以速亡，则是由于统治者不了解攻守形势之变化，横行暴虐，不施仁义的结果。要求西汉统治者以此为鉴，求长治久安之术。 |
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