| 释义 |
《谴告》《论衡》篇名。批判了基于“天人感应”神学目的论的“谴告”说。指出：“夫天道自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也。”认为以“灾变”来谴告人君“失道”，是不合“圣贤以善反恶”和“人道善善恶恶”之义，说：“天人同道，大人与天地合德，圣贤以善反恶，皇天以恶随非，岂同道之效，合德之验哉”，“人道善善恶恶，施善以赏，加恶以罪，天道宜然。刑赏失实，恶也，为恶气以应之，恶恶之义安所施哉”。还指出，圣人“及其言天，犹以人心，非谓上天苍苍之体也”。否定了以“天意”代表人意的“谴告”说。
谴告①西汉董仲舒用语。指天对统治者的过失用自然灾异进行谴责、警告。《春秋繁露·必仁且智》：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。”君主若行暴政而不省悟，天必先出水旱之类灾害以警告。仍不知改，乃以日蚀、地震等怪异以警骇之。进而，天就要下石雨或用春凋秋荣等类严重的灾害，予以惩罚。是为董仲舒“天人感应”论的重要论点。②《论衡》篇名。作者依据天道自然无为的观点，对汉代流行的“天人感应”之“谴告”说进行批判。认为“黄老之家，论说天道，得其实矣”。而儒者“天人感应”的灾异之说“不信圣人之言，……求索上天之意，何其远哉！” |