常识 | 谴告 |
释义 | 《谴告》《论衡》篇名。批判了基于“天人感应”神学目的论的“谴告”说。指出:“夫天道自然也,无为。如谴告人,是有为,非自然也。”认为以“灾变”来谴告人君“失道”,是不合“圣贤以善反恶”和“人道善善恶恶”之义,说:“天人同道,大人与天地合德,圣贤以善反恶,皇天以恶随非,岂同道之效,合德之验哉”,“人道善善恶恶,施善以赏,加恶以罪,天道宜然。刑赏失实,恶也,为恶气以应之,恶恶之义安所施哉”。还指出,圣人“及其言天,犹以人心,非谓上天苍苍之体也”。否定了以“天意”代表人意的“谴告”说。 谴告①西汉董仲舒用语。指天对统治者的过失用自然灾异进行谴责、警告。《春秋繁露·必仁且智》:“凡灾异之本,尽生于国家之失。国家之失,乃始萌芽,而天出灾害以谴告之。”君主若行暴政而不省悟,天必先出水旱之类灾害以警告。仍不知改,乃以日蚀、地震等怪异以警骇之。进而,天就要下石雨或用春凋秋荣等类严重的灾害,予以惩罚。是为董仲舒“天人感应”论的重要论点。②《论衡》篇名。作者依据天道自然无为的观点,对汉代流行的“天人感应”之“谴告”说进行批判。认为“黄老之家,论说天道,得其实矣”。而儒者“天人感应”的灾异之说“不信圣人之言,……求索上天之意,何其远哉!” |
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