| 常识 | 仁-通-平等 |
| 释义 | 仁-通-平等近代谭嗣同对其“仁学”思想体系的概括。亦是用于改变和替代“纲常名教之网罗”的社会理想和道德原则。糅合儒家传统的“仁”和近代西方的“以太”概念，并融入佛教众生平等的思想，赋予“仁”以“通”的涵义，“仁以通为第一义。以太也、电也、心力也，皆指出所以通之具”（《仁学》）。另以“通”为“仁”的本质特征，“苟仁，自无不通，亦惟通，而仁之量乃可完。”由此确立了“仁即通”、“通则仁”的原则。认为中国社会之所以网罗重重，皆由于等级所限，人际间阻隔不通，而祸根则在违仁、害仁之纲常名教。故提倡“通”以“冲决网罗”，并具体说明“通有四义”：（1）“中外通”，实现同西方国家的通教、通学、通商；（2）“上下通”，打破上尊下卑的等级界限；（3）“男女内外通”，取消男女有别、宗族之隔；（4）“人我通”，实现人与人之间相亲相爱。其中心在实现平等，“通之象为平等”，“平等者，致一之谓也。一则通，通则仁矣。”（同上）主张通过“平等”原则达到“仁则通”的理想社会和最高的道德境界。在传统的思想形式下，阐发了近代的自由、平等、博爱观念。 |
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