| 常识 | 仁政 |
| 释义 | 仁政孟子的政治学说，孔子“仁”之学说的继承和发展。认为“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不钧（均），谷禄不平”；“经界既正，分田制禄可坐而定也”（《孟子·滕文公上》）。其中心是“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”（《孟子·梁惠王上》）。内容包括“省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信”（同上）等。并提出“民为贵（重），社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心上》）的观点，认为过分残暴的国君可以废除。仁政学说在长期的封建社会里产生了很大影响，成为某些进步政治家和思想家的理论依据。 仁政战国孟子的政治主张。孔子曾提倡礼治和德政，认为：“道之政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》），“如有王者，必世而后仁”（《论语·子路》）。孟子继承和发挥孔子的思想，提出“仁政”。要统治者对人民以道德感化为主，并适当改善其物质生活，以便得民心，“王天下”。认为王者行政即“施仁”的过程，“有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”（《孟子·公孙丑上》），仁政是王者的仁义之心推己及人的结果，强调以仁义道德原则作为施政的根据。仁政的具体内容有：“夫仁政，必自经界始”（《孟子·滕文公上》），实行井田制；“制民之恒产”，给农民以固定的土地，不违农时，“取于民有制”；“设为庠、序、学、校以教之”（同上）。认为：“王如施仁政于民，省刑罚、薄税敛、深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”（《孟子·梁惠王上》）通过施行仁政来统一天下。这一主张当时未被统治者采纳，但两汉以后却受到重视，产生了巨大的影响。 |
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