| 常识 | 诸子学略说 |
| 释义 | 《诸子学略说》亦名《论诸子学》。近现代章炳麟著。系清光绪三十二年（1906）在东京为国学讲习会所编讲义，同年发表于《国粹学报》第二十、二十一期，是年底与《论语言文字之学》、《论文学》合为单行本出版。为作者研究先秦诸子思想的重要论文。逐一考察先秦诸子的起源、发展和分化过程。提出“诸子出于王官”说，论证各种学问初起均和不同统治集团内部的职业分工有关。指出中国之学于“汉武之后，定一尊于孔子”，又“必以无碍孔子为宗”，故“其失不在支离，而在汗漫”。揭露“儒家之病，在以富贵利禄为心”，“儒术之害，在淆乱人之思想”。认为老子是“儒学之先导”，并将其思想附会于生物进化论，“由其博览史事，而知生存竞争，故一切以放任为主”。分析老子和庄子的异同，赞赏庄子之学为讲“内圣”的心灵哲学，“不欲以老子之权术自污”。肯定墨家“非命”思想，但指出墨家同时又尊信鬼神，是自相矛盾；肯定墨家的道德躬行，以为“其道德则非孔子所敢窥视”。推崇荀子，肯定其反对儒家复古，主张法治；赞同其“名以稽实”的观点。所论对以后学者的先秦诸子研究有一定影响，但亦多主观片面之处。收入《太炎文录续编》、《章太炎选集》、《章太炎全集》。 诸子学略说篇名。近人章炳麟撰。原系作者在日本东京“国学讲习会”之讲义，刊于《国粹学报》丙午年（清光绪三十二年，1906）第八、九号。又以《论诸子学》为题，收入《国学讲习会略说》（日本秀光社铅印本）。对先秦儒、道、墨、阴阳、纵横、法、名、杂、农、小说诸家均有所论列，重点论述儒家，斥其“湛心荣利”，又谓中庸为甚于乡愿之“国愿”，借以讥刺康有为、梁启超等保皇党人。 |
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