| 常识 | 说 |
| 释义 | 说论说文的一种。“论”是论断事理，“说”则是游说之词。刘勰称：“说者悦也。”（《文心雕龙·论说》）即要求以口舌动人，故须富于辞采，利于时用而道理分明。陆机《文赋》区分二者的特征是“论精微而朗畅”，“说炜晔而谲诳”。“说”源于战国策士的辞令，载《国语》、《战国策》中。秦汉以后游说的社会环境消失，以“说”命名的文章遂以申说、阐释具体的事理为主，如韩愈的《师说》、苏轼的《日喻说》、周敦颐的《爱莲说》等。 说《墨经》逻辑术语。相当于推理。后期墨家把知识分为闻知、说知、亲知。说知即不受地域的限制，通过推理获得的知识。《墨子·经说上》：“传授之，闻也；方不攘（障），说也；身观焉，亲也。”推理的原则和方法是“以说出故，以类取以类予”（《墨子·小取》），即必须有一定的理由和正确分类。《荀子·正名》：“辩说也者，不异实名，以喻动静之道也。”即使用相同之实和名，表明是非（动静）之理。 说①亦称“辩说”。指把立辞的理由（根据）阐述出来的推论。《墨子·经上》：“说，所以明也。”《小取》：“以说出故。”“说”的作用就在于讲清道理，而讲清道理的办法就是推理中引出根据。荀子根据“说”的作用，把它列为比名（命）、辞（期）更高层次的思维活动，“实不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后说，说不喻然后辩”（《荀子·正名》）。并将“辩”与“说”合而为一，认为推论是在实、名一致的条件下，判断是非然否的方法：“辩说也者，不异实名，以喻动静之道也。”（同上）是人们心有所明之结果：“辩说也者，心之象道也。”对墨家关于“说”的理论作了科学的补充。②即“说知”的简称。 |
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