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常识 论语
释义
《论语》孔子言论的汇编。儒家经典之一。约成书于春秋末至战国初。西汉时有今文本《鲁论》和《齐论》及古文本《古论》三种。西汉末年安昌侯张禹曾根据《鲁论》参考《齐论》编定，号为《张侯论》。东汉末年，郑玄以该本为依据，参照《齐论》、《古论》作《论语注》，为今本《论语》。共二十篇，是孔子弟子及其再传弟子根据直接记录和传闻整理的孔子言行。内容有孔子谈话、答弟子及时人问和弟子间的谈论，为研究孔子哲学、政治、伦理、美学等各种思想的重要资料。东汉列为七经之一。南宋淳熙年间（1174—1189），朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。至“五四”新文化运动以前，一直是中国知识分子的必读书目，流传极广，对中华民族的心理素质和精神面貌有很大影响。注释有三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、北宋邢昺《论语正义》、南宋朱熹《论语集注》、清刘宝楠《论语正义》、黄式三《论语后案》、程树德《论语集释》等。近人杨伯峻有《论语译注》。
《论语》释文见“中国古代哲学·著作·先秦”类。
论语儒家著作。由孔门弟子及再传弟子汇集孔子言行而成。共二十篇。内容多为孔子思想言行的记录，亦有弟子之间、弟子与再传弟子之间的谈话记载。不少具有文学意味，且与文学理论相关。如重视德行对于文化（包括文学）修养的决定作用，提倡“行有余力，则以学文”（《学而》），“有德者必有言，有言者不必有德”（《宪问》）；既重视六艺之文，立为“四教”之一，认为“不学诗，无以言”（《季氏》），又反对“巧言令色”（《学而》），要求“文质彬彬，然后君子”（《雍也》），“辞达而已矣”（《卫灵公》），以求“尽善尽美”（《八佾》）等，对后世文学创作与理论批评都有规范作用。至于“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名”（《阳货》）、“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《为政》）、“乐而不淫，哀而不伤”等著名言论，更具开创性理论价值。由于其论文以儒家道德礼义为准，强调无邪归正，极力排斥“郑声”，直接影响了以后“发乎情，止乎礼义”以及“温柔敦厚”诗教的形成。成为正统保守文学观的理论基础。本书汉代有今文《鲁论语》、《齐论语》和古文《论语》三种，后两者已佚。今本《论语》系东汉郑玄以《鲁论语》为基础，参考、混合各本遗存编集而成。注本以三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、宋邢昺《论语疏》见重于时，何“解”邢“疏”被收入《十三经注疏》（有《四部备要》本）。宋朱熹《论语集注》、清刘宝楠《论语正义》亦为研究《论语》的重要著作。今人杨伯峻有《论语译注》，由中华书局1980年出版。
论语文学半月刊。1932年9月16日创刊于上海。先后由林语堂、邵洵美等主编。1937年8月1日出至第一百十七期后休刊，1946年11月复刊，1949年5月16日停刊，共出一百七十七期。为“论语派”主要刊物之一。提倡“以自我为中心”，“幽默”、“闲适”的格调，抒写“性灵”，主要发表小品文。初期较多揭露时弊，后渐趋消极，以至于“为笑笑而笑笑”，曾为鲁迅等所批评。撰稿人有林语堂、周作人、刘半农、邵洵美、章克标等。
论语书名。儒家经典之一。孔子弟子、再传弟子所记孔子及其弟子言行。由其再传弟子编辑成书。共二十篇。汉代有三种本子：古文本《古论》二十一篇（鲁恭王刘余得于孔子旧宅壁中）、《齐论》二十二篇和今文本《鲁论》二十篇。西汉末安昌侯张禹传授《鲁论》，兼讲齐说，善者从之，号称《张侯论》，为时人推崇。东汉末郑玄又依据《张侯论》，参照《齐论》、《古论》作《论语注》，共二十篇，流传至今。《古论》及《齐论》已佚。内容综合孔子道德和教育的多方面论述，反映其哲学、政治观点，是研究孔子思想的主要资料。东汉列入七经，南宋列入四书，历来注解很多。三国魏何晏《论语集解》，汇集当时所有注解，对后世影响很大。南朝梁皇侃《论语集解义疏》、北宋邢昺《论语正义》都是对何晏集解所作之疏。南宋朱熹《论语集注》是宋代注解《论语》的代表作。南宋赵顺孙《论语纂疏》是对朱熹集注作的疏。清刘宝楠《论语正义》，考证较前代注本为详。
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更新时间：2025/4/22 2:01:02