| 常识 | 许谦 |
| 释义 | 许谦①（334—396）北魏代（今山西大同北）人，字元逊。少有文才。代王什翼犍时，擢为郎中令，兼掌文记。从征匈奴刘卫辰，以功得僮隶三十户。道武帝即位，为右司马，受命至后秦求援以抗后燕。后赐爵平舒侯，除安远将军。②（1270—1337）元金华（今属浙江）人，字益之。学者称白云先生。少时值宋亡，家破，发奋读书。年逾三十，受学于兰溪金履祥。虽屡被荐举，终不仕元。一度屏迹八华山中，后归家讲学，远至幽、冀、齐、鲁，近而荆、扬、吴、越，四方弟子皆来就学，广为传播理学道统，强调“君臣父子夫妇昆弟朋友应事接物之间”为学“圣”要道。对佛学亦有所批评。与许衡并称南北二许。其学承王柏、金履祥，但更重传注。著有《读四书丛说》、《读书丛说》、《诗集传名物钞》、《治忽几微》、《许白云集》等。 许谦（1270—1337）宋元之际学者。字益之。婺州金华（今属浙江）人。曾受业于金履祥，为何基三传弟子。北山四先生之一。学者称白云先生。不仕于元。潜心研经著书，教授弟子，四十多年足不出里闾，累荐不仕。四方从学者前后数千人。晚年自号白云山人。通贯经传，对天文地理、典章制度、食货、刑法、音韵、医经、术数之说，都有深入研究，旁及释、老之言。讲学“以五性人伦为本，以开明心术、变化气质为立身之要，以分辨义利为处事之制”（《宋元学案·北山四先生学案》）为主。提倡程朱的圣人“心传”说：“学以圣人为准的，必得圣人之心，而后可学圣人之事。圣人之心，具在四书，而四书之义，备于朱子”（同上）。强调“圣人之道”“不出于君臣父子夫妇昆弟朋友应事接物之间”（《送胡古愚序》）。批评佛教是“绝俗离伦，幻视天地，埃等世故者”（同上）。有《读书丛说》、《诗集传名物钞》、《治忽幾微》、《白云文集》等。 许谦（1270—1337）元学者、诗文家。字益之，号白云山人。金华（今属浙江）人。曾受业金履祥之门，于四书、《诗》、《书》及天文地理、典章制度、食货刑法、字学音韵、医经术数、佛老之言，靡不该贯融通。延祐初居东阳八华山开门讲学，幽、冀、齐、鲁、荆、扬、吴、越等地前来受业者千余人。笃于孝友，处世不胶于古，不流于俗，四方之士以不及门为耻。廉访使论荐于朝，中外名臣数十次上章荐其行义，郡复请其主持乡试衡文，皆莫能致。远近学者以其身之安否为道之盛衰标志。后至元三年卒，年六十八。著有《读书丛说》六卷、《诗集传名物钞》八卷、《读四书丛说》四卷、《读论语丛说》三卷、《读中庸丛说》二卷等，今俱存。有明李伸为其编诗文《白云集》四卷传世。《元诗选》选录其诗三十二首。生平事迹见《白云集》卷首元黄溍《白云许先生墓志铭》、元吴师道《吴正传文集》卷二〇《祭许征君益之文》、元柳贯《柳待制文集》卷二〇《祭许益之文》、《元史》卷一八九等。 |
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