| 常识 | 见闻之知 |
| 释义 | 见闻之知理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”（《经学理窟》）认为“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承袭张载之说，轻视“见闻之知”。二程重申：“闻见之知非德性之知，德性之知不假闻见”（《二程粹言》卷二），并进一步宣称：“学也者使人求于内也。不求于内而求于外，非圣人之学也。”（《河南程氏遗书》卷二十五）朱熹说：“若只穷天下万物之理，不务切己，即是《遗书》所谓游骑无所归矣。”（《朱子语类》卷十八）引导人们脱离正常的认识途径，去追求内心精神修养。 见闻之知北宋张载用语。指人们通过感官接触外界事物而获得知识。与“德性之知”相对。《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知。”《正蒙·太和》：“有识有知，物交之客感尔。”认为“闻见”是获得知识的基础，但“闻见不足以尽物，然又需要他。耳目不得则是木石；要他便合得内外之道。若不闻不见又何验？”（《张子语录》下）强调：“今盈天地之间者，皆物也。如只据己之闻见，所接几何？安能尽天下之物？”（同上）但又认为“见闻之知”只是“小知”，不如脱离闻见的“德性之知”。 |
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