| 常识 | 西铭 |
| 释义 | 《西铭》北宋张载著。原为《正蒙·乾称篇》的一部分。作者曾于学堂双牖名录《乾称篇》一部分。左书《砭愚》，右书《订顽》。后程颐将《砭愚》改称《东铭》，《订顽》改称《西铭》。南宋朱熹又将《西铭》加以注释，使之成为独立一篇。提出“民吾同胞，物吾与也”的命题，宣传“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事；没，吾宁也”的乐天安命思想。二程与朱熹对该文极为推崇，二程说：“《订顽》之言，极纯无杂，秦、汉以来学者所未到。”（《遗书》卷二上）朱熹认为，《西铭》经“伊川先生又以理一分殊者言之”与他的“理一者，贯手分殊之中”的解释之后，已成为自然古今不易之理，“至为深切”（《朱文公文集·与郭冲晦书》）。程朱学派都以“理一分殊”解释《西铭》，反映了《西铭》在理学中所具有的重要地位。今收入《张载集》。 西铭散文篇名。宋张载作。见《宋史·张载传》。张载讲学关中，尝铭其书室之两牖，东曰《砭愚》，西曰《订顽》，程颐将其改为《东铭》、《西铭》，《西铭》即《订顽》。此铭摭取经传中有关天道伦理之说，主张“知化”“穷神”，“存心养性”，程颐、朱熹对此极为推崇，程颐称此文“极纯无杂”，“意极完备”，“立心便可达天德”。文中语及事，多取《诗经》、《左传》、《论语》、《孟子》、《孝经》中之语，如“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也”；“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼”；“知化则善述其事，穷神则善继其志”等，颇能体现张载的理学宗旨，并对宋代的理学产生深远的影响。后人对此文也有很高评价。清姚鼐《古文辞类纂·序目》云：“箴铭类者，三代以来有其体矣，圣贤所以自戒警之义，其辞尤质，而意尤深。若张子作《西铭》，岂独其理之美耶，其文固未易几也。” 西铭篇名。北宋张载著。原为《正蒙·乾称》的一部分。据说张氏曾将其书写于学堂西窗，题为《订顽》，后由程颐改题为《西铭》。旨在论述在儒家伦理范围内的天人一体，天地万物之间均有内在联系。提出“民胞物与”思想，阐述做人之道。宣传“存，吾顺事；没，吾宁也”的安命思想。程颐、朱熹从“理一分殊”观点出发予以发挥，故在理学中有相当影响。 |
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