裴頠  267—300

字逸民。河东闻喜(今山西闻喜)人。晋尚书令裴秀子。博学多闻，自幼知名，被誉为一时之杰。晋惠帝时，官累迁至侍中、尚书左仆射，与张华等尽心尽力辅佐朝政，当时虽庸人惠帝和虐后贾氏当朝，而海内晏然，裴、张之功不可没。虽为贾后表兄弟，但不阿附她，曾谋废之，以立太子生母谢氏，因司空张华、侍中贾模不合作而作罢。赵王司马伦极力向贾后献媚，数请任朝官，遭裴頠与张华坚决反对，司马伦怨之。贾后害太子，裴与张苦谏无效，司马伦以太子无罪而死为由杀贾后时，并诛裴頠以泄私愤。頠重视倡导儒学，曾奏修国子学，刻写石经，还命人完善礼仪制度。对放荡不羁、不屑世务的人深恶痛绝。见识深远，善长辩论。人称“言谈之林薮”。每与玄学家争论，以“崇有论”反对何晏、王弼等人的“贵无”学说。提出“始生者，自生也”，具有唯物主义因素。指出玄谈败坏世风，破坏礼法，“礼制弗存，则无以为政矣”(《崇有论》)。王衍之流交相辩难，无不被他驳倒。其观点对后起的玄学家如郭象等影响较大。当朝野士人竞相以王衍等人为宗，信奉“无”中生“有”之论时，裴頠独持异说，大谈具有唯物论因素的“崇有”，足可见其傲骨。然而，他毕竟是封建君主的臣子，他为“风教陵迟”而焦虑，大力倡导儒教，无非是想在名教的约束下，恢复原有的封建统治秩序。