| 常识 | 虚无 |
| 释义 | 虚无道教用语。其意义同于“虚”、“无”、“空”。老子认为，“道”无形，无名、无声、无色、无极，但却化生万物，没有穷尽，故“天下万物生于有，有生于无”。老子的“无”即相当于道的本体。庄子认为，把“道”说成是“无”，则有“有”与之相对，而“道”是绝对无对的，应该把“道”说成是“无无”才对。道教沿用此概念，改造成为其教义内容之一。《抱朴子·至理篇》说：“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。”认为无是本原，有是无的体现，并是无所寄住的宫室。唐代成玄英用重玄学观点解释虚无，认为：“万象森罗，悉皆虚幻，故标此有，明即以有体空。”“今明非但有即不有，亦乃无即不无。”认为天地万物从道体化生，道体本为虚空，故万物虽有，实际是无，无即有，有即无，所以说“道之为物也，不有而有，虽有不有，不无而无，虽无不无，有无不定”（《老子义疏》）。北宋陈景元认为：虚静者，物之本。有，一也。一者元气也，言天下之万物皆生于元气也。元气属有，有光而无象，虽有光景，出于虚无。虚无者，道之体也。另外，道教炼养理论有“十三虚无”之说，即虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬十三条以虚无为主的养生要旨，认为：遗形忘体，恬然若无，谓之虚。损心弃意，废伪去欲，谓之无。 |
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