| 常识 | 虚实 |
| 释义 | 《虚实》亦称《虚实篇》。《孙子兵法》篇名。指出虚实是战场对垒中攻守、奇正借以实施的基本依据之一。“出其所不趋，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声；故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也；故我欲战，敌虽高垒深沟不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。”并认为虚实的基本手段就是“形人而我无形”，“形兵之极，至于无形，无形则深间不能窥，智者不能谋”。该篇向为历代兵家所珍重，几乎是人们据以为战的法宝。唐太宗曰：“朕观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出《虚实》。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”（《唐太宗李卫公问对》卷中） 虚实中国古代兵家哲学的基本范畴之一。《孙子兵法》有《虚实》篇专论。其《兵势》篇亦曰：“兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。”碬，汉简本作“段”，十一家注本和武经本皆作“碬”。碬，《说文》：“砺石也，从石，段声。”（见徐锴《说文解字系传》）砺石，即粗磨刀石，其质至坚至硬。清段玉裁注《说文》，改“碬”为“碫”，注曰“碫石也”。碫石为锻打用的石砧，亦至硬至坚。“卵”为鸟蛋，其壳甚薄，且脆。故“以碬投卵”，乃“以至实击至虚”，其势甚易也。“避实击虚”或“以实击虚”是兵家战将信守的战术原则，故何者为实，何者为虚，以及何以识别实虚，如何实现我实而敌虚，就成了历代兵家议论的重要课题。明赵本学曰：“兵之实者，分数素定，形名素习，奇正素熟是也。反是，则为虚。虚实之不相敌，犹石、卵之不相当也。”又曰：“兵之有虚实，犹元气之有虚实也。虚者为病，实者为健。如曰怯，曰弱，曰乱，曰饥，曰劳，曰寡，曰不虞，虚也；曰勇，曰强，曰治，曰饱，曰佚，曰众，曰有备，实也。己实彼虚，则病在彼而健在我，击之可也；己虚彼实，则病在我，而健在彼，避之可也。虚实二字，用兵者以之因形而制胜，医者以之视病而投药。”（《孙子书校解引类》）《孙子兵法》中《虚实》篇，曾提了一系列方略，如“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之”，皆欲使敌“由实而虚”也。若“出其所不趋，趋其所不意”，“攻其所不守”，“守其所不攻”，皆以实而对虚也。能“冲其虚”，故有“进而不可御”之效。唐太宗曰：“朕观诸兵书，无出孙武，孙武十三篇，无出《虚实》。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”（《唐太宗李卫公问对》卷中）反映了对孙武虚实思想的高度评价。 虚实中国古代医学用语，即虚证与实证，最早见于《黄帝内经》。《素问·调经论》：“百病之生，皆有虚实”；《素问·通评虚实论》谓：“邪气盛则实，精气夺则虚。”即体壮初病，邪气盛者多表现为实证；体弱久病，正气衰者多表现为虚证。以此说明病理特点及变化。但又指出，虚证与实证亦可同时出现，称为虚实夹杂，如邪实正虚、上实下虚等。虚实理论也与阴阳理论密切相关，“阳虚则外寒，阴虚则内热”（《素问·调经论》）。 |
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