| 常识 | 薛瑄 |
| 释义 | 薛瑄（1389或1393—1464）明河津（今属山西）人，字德温，号敬轩。世称薛夫子、先儒薛子。永乐进士。历官监察御史、山东提学佥事、南京大理寺卿、礼部右侍郎兼翰林院学士入阁预机务。性耿介，曾因触忤权奸王振下狱。于谦被诬入狱，亦直言辩诬。后见石亨、曹吉祥擅权，辞官还乡。崇尚程朱理学，以复性为宗。但谓“理气无先后”。有“河东派”之称。卒谥文清。曾手抄《性理大全》。著有《读书录》、《续读书录》（均为《太极图说》、《西铭》、《正蒙》义疏）。另有《道论》、《读诗录》、《薛文清集》等。 薛瑄（1389或1392—1464）明理学家。字德温，号敬轩。河津（今属山西）人。永乐进士。曾官监察御史、山东提学佥事、大理寺正卿。后罚戍边。景泰初起为南京大理寺卿，英宗复辟后为礼部右侍郎。晚年在家讲学。谥文清。致力于程朱理学，论心性之学，以“复性”为主。提出“天地万物，惟性之一字括尽”（《读书录》），赞同性即理，但指出“理只在气中，决不可分先后”（同上），修正了南宋朱熹“理在气先”的说法。认为“理如物”，理物不可分。“天下无无理之物，无无物之理”（同上）。提出“尽心工夫全在知性知天上”，“人能知性知天，则天下之理无不明，而此心之体无不贯”（同上）。认为法没有久而无弊的，“要在随时以审其势之轻重以救之”，“时中是活法而不死，执中是死法而不活”（同上）。有《读书录》、《读书续录》、《薛文清公文集》。 薛瑄（1389或1392—1464）明诗文家、理学家。字德温，号敬轩。河津（今属山西）人。早慧，十二岁即以所作诗文呈监司。后尽焚所作诗赋，从魏希文、范汝舟究洛闽渊源，至忘寝食。永乐十八年（1420）乡试第一，明年成进士。宣德中擢御史。曾为太监王振陷害几死。景泰帝立，起为大理寺丞。英宗复辟，入阁预机务。见石亨、曹吉祥乱政，告老归。卒谥文清。是明前期最主要的理学家之一，诗文非其所长，但存世之作较多。著有《敬轩集》（或题《薛文清集》），另著有《读书录》等。生平事迹见《明史》卷二八二、《国朝献征录》卷一三。 薛瑄 1393或1389?—1464字德温，号敬瑄，河津(今属山西)人。性颖敏，少就塾受《诗》、《书》，及长，从魏希文、范汝舟习理学。明成祖永乐十九年(1421)成进士，官监察御史。英宗正统初，举山东提学佥事、大理寺左少卿，因忤宦官王振，被贬至甘陇，后居家讲学。代宗景泰初，起为大理寺卿。英宗复辟后，为礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务。其间，曾为于谦辨诬，但未能获救。时权臣石亨、曹吉祥专权乱政，遂托病告归。后以讲学、著述终其身。谥文清。其学一本程(颢、颐)、朱(熹)。论理气，则以为“理气密匝匝地，真无毫发之缝隙，”(《读书录》卷八)“理与气一时俱有，不可分先后。”(《读书录》卷三)论性，则提出“性乃天命赋予人物之实体”，“性本于命，命者天道之流行而赋人物者也”(《读书录》卷二)。并主张通过道德修养，复返于湛然纯善的本体之性，即所谓“复性”，“复性”的方法，则强调下学上达、内外兼修、格物致知，注重外在的日用功夫。清人称薛氏谨守朱学法度，开明代道学之基。其学与弟子张鼎、阎禹锡和私淑段坚等形成“河东之学”，复由段坚门徒周蕙及周的再传弟子吕柟等形成“关中之学”。瑄论诗文，主张凡诗文出于真情则工，喜读《庄子》和《楚辞》。其诗歌清丽流转，颇有可观。著有《读书录》、《读书续录》、《薛文清公文集》。 |
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