常识 | 蔡邕 |
释义 | 蔡邕(133—192)东汉陈留圉(今河南杞县西南)人,字伯喈。好辞章、数术、天文,善音律,工琴艺。灵帝时辟司徒桥玄府。后任郎中,校书东观,迁议郎。熹平四年(175),奉命与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐等勘正六经文字。自书丹于碑,使工镌刻,立于太学门外,世称“熹平石经”。后为中常侍程璜诬陷,举家流徙朔方。因在东观曾与卢植、韩遂等撰补《后汉记》未就,乃上书自陈,得赦还本郡。复遭宦官迫害,亡命江海十余年。董卓擅朝政时,召为祭酒,迁尚书,拜左中郎将,封高阳乡侯。及卓被诛,为司徒王允收付廷尉治罪。自请黥首刖足,续成汉史。不许,死于狱中。有《蔡中郎集》,已佚,后人有辑本。 蔡邕(132—192)东汉文学家、书法家。字伯喈。陈留圉(今河南杞县西南)人。曾官郎中,校书东观,迁议郎。因上疏论朝政阙失而流朔方。赦后,亡命江湖十余年。董卓时官侍御史尚书、侍中、左中郎将。卓被诛后,下狱死。熹平四年(175),灵帝诏邕与堂溪典等写定“六经”文字,部分由邕书丹于石,立于太学门外,史称《熹平石经》。又传说邕曾于鸿都门见工匠用帚写字,得到启发,创“飞白”书。论书注重“情”与“性”:“书者,散也。欲书,先散怀抱,任情恣性,然后书之。”强调“意”与“神”:“夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善矣。”指出“形”与“体”的相互关系:“为书之体,须入其形。”(《笔论》)论述书法美的根源在于“自然”和“形势”,其中介为“阴阳”的对立:“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。藏头护尾。力在字中,下笔用力,肌肤之丽。”(《九势》)有《蔡中郎集》,已佚,后人有辑本。 蔡邕(132或133—192)东汉文学家、书法家。字伯喈。陈留圉(今河南杞县南)人。蔡琰父。少博学,师事太傅胡广。喜好辞章、数术、天文,精通音律。初为司徒桥玄属官,出任河平长,又召拜郎中,校书东观,迁议郎。熹平四年(175),与堂谿典等写定“六经”文字,邕自书经于碑,立太学门外,世称“熹平石经”。又从工匠用帚写字中受启发,创“飞白”书。因上书论朝政阙失,被流放朔方。遇赦后,避宦官陷害,亡命江湖十余年。董卓掌权,任为侍御史,官左中郎将。卓遭诛,邕为王允捕获,死于狱中。生前曾著《汉史》未成。散文长于碑记,工整典雅。善辞赋,《述行赋》指责社会,情辞沉痛,为汉末抒情小赋之佳作。《文心雕龙·铭箴》云:“蔡邕铭思,独冠古今。”书法尤工隶书,又精晓医理,善画。原有《蔡中郎集》,已佚。明人有辑本。生平事迹见《后汉书》卷六〇。 蔡邕 132—192字伯喈,陈留圉(今河南杞县南)人。其出身于官宦家庭,少以孝著称,博学多才,师事太傅胡广,通音乐、天文、数学和文学。桓帝时,中常侍徐璜等五侯专权自恣,闻蔡邕善鼓琴,命当地太守立刻将其召入京师,迫不得已,蔡邕出,但行至半路,称疾而返。建宁三年(170),辟司徒桥玄府中,桥玄待之以礼。出补河平长。后召任郎中,校书东观。升任议郎。蔡邕认为,经长期流传,经书文字多有谬误,再加上俗儒之穿凿引申,遗误后学。熹平四年(175),蔡邕与堂谿典、杨赐、马日碑等人联名上奏,请求订正《六经》文字。灵帝准奏,蔡邕亲笔书写于石碑之上,命工匠雕刻,立于太学门前。史称“熹平石经”。其始立之时,其来观视及摹写者,充斥街巷,每天的车子多达千辆以上。后因上书言事,触怒宦官,被捕入狱,与家属髡徙朔方。为避仇人,又亡命江湖十二年。中平六年(189),董卓为司空辟之,初任祭酒,甚见敬重。举高第,补侍御史,又转持书御史,升任尚书。又升任巴郡太守,复留任侍中。第二年,任左中郎将,从献帝迁都长安,封高阳乡侯。及董卓被诛,蔡邕在司徒王充之座,不自意言之而叹,王充即逮捕之,下狱而死。其著编为《蔡中郎集》,《隋书·经籍志》著录十二卷,又注云:“梁有二十卷,录一卷。”后佚。《四库全书》本为雍正中陈留刊,载诗文九十四篇。 |
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