| 常识 | 蔡邕 |
| 释义 | 蔡邕（133—192）东汉陈留圉（今河南杞县西南）人，字伯喈。好辞章、数术、天文，善音律，工琴艺。灵帝时辟司徒桥玄府。后任郎中，校书东观，迁议郎。熹平四年（175），奉命与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐等勘正六经文字。自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外，世称“熹平石经”。后为中常侍程璜诬陷，举家流徙朔方。因在东观曾与卢植、韩遂等撰补《后汉记》未就，乃上书自陈，得赦还本郡。复遭宦官迫害，亡命江海十余年。董卓擅朝政时，召为祭酒，迁尚书，拜左中郎将，封高阳乡侯。及卓被诛，为司徒王允收付廷尉治罪。自请黥首刖足，续成汉史。不许，死于狱中。有《蔡中郎集》，已佚，后人有辑本。 蔡邕（132—192）东汉文学家、书法家。字伯喈。陈留圉（今河南杞县西南）人。曾官郎中，校书东观，迁议郎。因上疏论朝政阙失而流朔方。赦后，亡命江湖十余年。董卓时官侍御史尚书、侍中、左中郎将。卓被诛后，下狱死。熹平四年（175），灵帝诏邕与堂溪典等写定“六经”文字，部分由邕书丹于石，立于太学门外，史称《熹平石经》。又传说邕曾于鸿都门见工匠用帚写字，得到启发，创“飞白”书。论书注重“情”与“性”：“书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。”强调“意”与“神”：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。”指出“形”与“体”的相互关系：“为书之体，须入其形。”（《笔论》）论述书法美的根源在于“自然”和“形势”，其中介为“阴阳”的对立：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾。力在字中，下笔用力，肌肤之丽。”（《九势》）有《蔡中郎集》，已佚，后人有辑本。 蔡邕（132或133—192）东汉文学家、书法家。字伯喈。陈留圉（今河南杞县南）人。蔡琰父。少博学，师事太傅胡广。喜好辞章、数术、天文，精通音律。初为司徒桥玄属官，出任河平长，又召拜郎中，校书东观，迁议郎。熹平四年（175），与堂谿典等写定“六经”文字，邕自书经于碑，立太学门外，世称“熹平石经”。又从工匠用帚写字中受启发，创“飞白”书。因上书论朝政阙失，被流放朔方。遇赦后，避宦官陷害，亡命江湖十余年。董卓掌权，任为侍御史，官左中郎将。卓遭诛，邕为王允捕获，死于狱中。生前曾著《汉史》未成。散文长于碑记，工整典雅。善辞赋，《述行赋》指责社会，情辞沉痛，为汉末抒情小赋之佳作。《文心雕龙·铭箴》云：“蔡邕铭思，独冠古今。”书法尤工隶书，又精晓医理，善画。原有《蔡中郎集》，已佚。明人有辑本。生平事迹见《后汉书》卷六〇。 蔡邕 132—192字伯喈，陈留圉(今河南杞县南)人。其出身于官宦家庭，少以孝著称，博学多才，师事太傅胡广，通音乐、天文、数学和文学。桓帝时，中常侍徐璜等五侯专权自恣，闻蔡邕善鼓琴，命当地太守立刻将其召入京师，迫不得已，蔡邕出，但行至半路，称疾而返。建宁三年(170)，辟司徒桥玄府中，桥玄待之以礼。出补河平长。后召任郎中，校书东观。升任议郎。蔡邕认为，经长期流传，经书文字多有谬误，再加上俗儒之穿凿引申，遗误后学。熹平四年(175)，蔡邕与堂谿典、杨赐、马日碑等人联名上奏，请求订正《六经》文字。灵帝准奏，蔡邕亲笔书写于石碑之上，命工匠雕刻，立于太学门前。史称“熹平石经”。其始立之时，其来观视及摹写者，充斥街巷，每天的车子多达千辆以上。后因上书言事，触怒宦官，被捕入狱，与家属髡徙朔方。为避仇人，又亡命江湖十二年。中平六年(189)，董卓为司空辟之，初任祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，升任尚书。又升任巴郡太守，复留任侍中。第二年，任左中郎将，从献帝迁都长安，封高阳乡侯。及董卓被诛，蔡邕在司徒王充之座，不自意言之而叹，王充即逮捕之，下狱而死。其著编为《蔡中郎集》，《隋书·经籍志》著录十二卷，又注云：“梁有二十卷，录一卷。”后佚。《四库全书》本为雍正中陈留刊，载诗文九十四篇。 |
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