| 常识 | 蔡元定 |
| 释义 | 蔡元定（1135—1198）南宋建州建阳（今属福建）人，字季通，学者称西山先生。早年，尤袤、杨万里曾荐于朝，被征不出。师事朱熹。熹重其学问，师友相待。庆元元年（1195），韩侂胄当政，行“伪学”之禁，被放居湖南道州（今道县），后卒于舂陵。其父蔡发曾以程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授之，故其学综二程、张载和邵雍，兼有义理派和象数派倾向。参与朱熹注《四书》，助撰《易学启蒙》。主要著作有《皇极经世指要》，概括和阐发邵雍之旨意，为清王植所称赏。其《律吕新书》，将象数与音律相结合，在古代音乐史上有重要地位。该书采用《淮南子·天文训》与《后汉书·律历志》之推算法，纠正了《史记·律书》、《汉书·律历志》只凭演数，不加审音之误。又在十二乐律之间，增加六个变律，成为十八律，以解决“旋相为宫”后之音程关系与黄钟宫调不尽相同等问题，具有一定的学术价值。著有《洪范解》、《大衍详说》、《燕乐》（已佚）等。 蔡元定（1135—1198）南宋律学家、理学家。字季通。学者称西山先生。建阳（今属福建）人。师事朱熹。因庆元初年禁“伪学”，被谪道州舂陵。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。“其律吕象数之学，盖得其家庭之传。”（《宋元学案·西山蔡氏学案》案语）朱熹在律吕、象数问题上，向其请教颇多。朱熹的《参同契考异》是经与蔡元定相与订正后定稿的。蔡元定用象数推断“造化微妙”，曾用蓍草为朱熹写《封事》，替赵汝愚辩解。教人“以性与天道为先”（《宋元学案·西山蔡氏学案》）。在理学家中他与道教思想关系更为密切。所著《律吕新书》，提出了十八律的理论。另有《皇极经世太玄潜虚指要》、《洪范解》、《大衍详说》、《燕乐原辨》等。 蔡元定（1135—1198）宋学者、文学家。字季迪。建阳（今属福建）人，学者称西山先生。长从朱熹游，为朱熹推重。不事科举，尤袤、杨万里荐之于朝，坚以疾辞，不就。韩侂胄兴“伪学”之禁，流道州，宁宗庆元四年卒于谪所。侂胄诛，追赠迪功郎，赐谥文节。生平以发扬儒学为务，且于书无所不读，图书、礼乐、制度、兵法、地理等，无不贯通。亦工于诗文。朱熹《律吕新书序》云其所作《律吕新书》：“明白而渊深，缜密而通畅，不为牵合傅会之谈，而横斜曲直如珠之不出于盘。”（《晦庵集》卷七六）诗如《自励诗》等篇亦佳。著作今存《西山公集》等。生平事迹见宋杜范《蔡元定传》（《清献集》卷一九）、《宋史》卷三四三。 蔡元定 1135-1198南宋学者。字季通，学者称西山先山。宋建州建阳(今属福建)人。少从父习程氏、张栻之学。长欲师事朱熹，朱熹问其所学，大惊曰：“此吾老友也，不当在弟子列。”视为讲友。尤袤、杨万里联疏举荐，力辞。庆元二年(1196)禁“伪学”，沈继祖、刘三杰等攻击朱熹，并及元定，被謪道州。至舂陵，从学者颇重。卒谥“文节”。博学精识，长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，教人以“性”与“天道”为先。在理学家中他与道教思想关系更为密切。朱熹疏释《四书》、著《易传》、《诗传》、《通鉴纲目》，皆与之反复参订，平生学问多寓于朱熹书集中。所著《律吕新书》，提出了十八律的理论。朱熹所作诔文曾评之为：“精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可穷之辩”。所著尚有《皇极经世》、《洪范解》、《大衍详说》、《西山公集》等。 |
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