葛洪约283—约363

东晋道士、名医。字稚川，又名抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。《晋书·葛洪传》记载：其少时家贫好学，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。为人木纳，不好荣利，而好神仙导引之法。师从郯稳学练丹秘术，兼综练医术。太安中，石冰作乱。吴兴太守顧秘为义军都督，檄洪为将兵都尉，参与平叛。其后隐居多年。元帝作丞相时，辟为椽。因平贼有功，赐爵关内侯。咸和初，召补州主薄，转司徒椽，迁谘议参军。其后辞官，专修道术。携其弟子，亲赴交阯练丹。葛洪在道教发展史上起到了里程碑的作用。一生著述甚丰，论述神仙、方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸的方法等各个方面。其代表作为《抱朴子》。《抱朴子·内篇》详载炼丹方法，为现存较早的炼丹术著作。《时后备总方》内容丰富，对结核病、急虫病均有记载。还著有《神仙传》和《本草注》。

常识	葛洪
释义	葛洪①（约284—364）晋丹阳句容（今属江苏）人，字稚川，号抱朴子。博览群书，尤好神仙导养之术，从郑隐受炼丹术。曾同吴兴太守顾秘等镇压石冰领导的农民军，受封伏波将军。后流徙广州，师事鲍玄，服食养性，在此期间撰定《抱朴子》内外篇。东晋初，以旧功被录，任咨议、参军等职，赐爵关内侯。闻交趾出丹砂，求为勾漏令。咸和五年（330）后，携子侄至广州，居罗浮山修道至卒。其思想以道教为本，儒术为辅。认为“治国”应以纲常名教，辅助能够“应天顺人，拨乱反正”的君主；“修身”则应“举长生之理”，以登“神仙”。提出道教徒应恪守儒家的忠孝仁义。力求将道教与儒学相统一。袭用道家的某些范畴，赋以神仙道教的内容，宣称“元”（或称“玄”、“道”）为宇宙精神性的本体和附于人体的灵物。鼓吹长生不死，形神俱存。斥民间道教为“淫祀妖邪”。不满魏晋以来统治者的倾轧和清谈浮夸学风，主张删繁文缛礼。因炼制金丹，观察并记录了多种物质的化学变化。对化学、医学的发展有一定贡献。还著有《金匮药方》一百卷，后节略为三卷，称《肘后备急方》，内容包括各科医学，其中有对天花、恙虫病的最早记载。并著有《神仙传》，以及托名汉刘歆的《西京杂记》等。②（？—1237）南宋婺州东阳（今属浙江）人，字容父（一作容甫）。淳熙进士。吕祖谦弟子。嘉定间迁守工部员外郎，兼权枢密院检详诸房文字，上疏要求严饬将帅，整顿军政，奋发图强。官至端明殿学士、同签书枢密院事、参知政事。葛洪（约281—341）东晋道教学者、医药学家、炼丹家。字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。葛玄之侄孙，世称小仙翁。出身江南士族，年十三父亡，自此家道中落，饥寒困瘁，至伐薪鬻卖以给纸笔。年十六始习儒家经书，尤喜神仙导养之法。尝从葛玄弟子郑隐受炼丹术，颇受器重。太安二年（303），张昌、石冰起兵于扬州，洪以将兵都尉参与镇压，因功迁伏波将军。事平后，即投戈释甲，广寻异书，绝弃俗务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。后师事鲍靓，靓以女妻之。建兴四年（316），还归桑梓。东晋开国，念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百户。咸和（326—334）初，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。闻交趾出丹砂，求为勾漏令，率子侄行至广州，为刺史邓岳所留，乃止于罗浮山炼丹著述以终。著有《抱朴子》，内篇言“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”，外篇言“人间得失，世事臧否”。他总结了晋以前神仙理论和方术，同时将其与儒家纲常名教相结合，提倡修仙者要“以忠孝和顺仁信为本；若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”，主张以神仙养生为内，儒术应世为外，促进道教理论的发展。他坚信修仙可以获得长生，其途径分作内修和外养两方面：一、内修即在自身体内炼养精、气、神。贵在“宝精行气”，恬淡守真，“静寂无为”。将“玄”奉为最高信仰，“玄”又称为“道”或“一”，思“玄道”之要，即在“守一”，“一有姓字服色，男长九分，女长六分”，存思于丹田或两眉之间，使形体和精神相合不离，就能获得长生。二、外养即“假外物以自坚固”，也就是烧炼与服用金丹。炼丹长生虽属幻想，但他在长期烧炼金丹的实践过程中，积累丰富的经验，认识物质的某些特性及其化学反应，记载下大量的炼丹方法，提供古代实验化学的珍贵资料，成为中国炼丹史上一位承前启后的重要人物。精通医学和药物学，主张道士兼修医术。所撰《肘后备急方》，记载大量民间治病的方剂，保存许多古代医学典籍，其中有对天花、恙虫病等世界最早的记载。卒于东晋兴宁元年（363），享年81岁。或云卒于东晋建元元年（343）。著作甚多，除上述各书外，还有《神仙传》、《隐逸传》、《大丹问答》以及托名刘歆的《西京杂记》等。葛洪（约281—341）东晋道教理论家、医学家、炼丹术家、文学理论家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。葛玄从孙。少好神仙导养之法，从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。西晋末，司马睿为丞相，用为掾。东晋时任司徒王导主簿，迁咨议参军。以参加镇压石冰领导的农民起义，赐爵关内侯。又被征为散骑常侍、大著作，不就。闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄行至广州，为刺史邓岳劝阻，止于罗浮山炼丹。在山积年而卒。《晋书》本传谓其“著述篇章，富于班马”。所著《抱朴子》，“内篇”二十篇，论神仙、炼丹、符箓等事；“外篇”五十篇，论“时政得失，人事臧否”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《应嘲》、《喻蔽》、《文行》等篇涉及文学理论问题。他推翻“德本文末”的儒家传统，认为文章并非“余事”，主张德行与文章并重（《尚博》）；反对贵古贱今、盲目崇拜古人的观念，主张今胜于古（《钧世》）；批评凭主观好恶评价文章（《辞义》）。著有《肘后备急方》，为古代医学名著。另有《神仙传》，又曾托名汉刘歆撰《西京杂记》。《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文八篇。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗五首。生平事迹见《晋书》卷七二。葛洪（？—1237）宋大臣、文学家。字容甫，自号蟠室老人。婺州东阳（今属浙江）人。尝从吕祖谦游。孝宗淳熙十一年（1184）进士，历官尚书员外郎，工部尚书，参知政事，封东阳郡公。守正不阿，有大臣风。能诗文，上疏论事，明白剀切，著文持论和平。著作今存《涉史随笔》一卷，又有《蟠室老人文集》（已残）。生平事迹见《宋史》卷四一五、元吴师道《敬乡录》卷一二。葛洪约283—约363 东晋道士、名医。字稚川，又名抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。《晋书·葛洪传》记载：其少时家贫好学，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。为人木纳，不好荣利，而好神仙导引之法。师从郯稳学练丹秘术，兼综练医术。太安中，石冰作乱。吴兴太守顧秘为义军都督，檄洪为将兵都尉，参与平叛。其后隐居多年。元帝作丞相时，辟为椽。因平贼有功，赐爵关内侯。咸和初，召补州主薄，转司徒椽，迁谘议参军。其后辞官，专修道术。携其弟子，亲赴交阯练丹。葛洪在道教发展史上起到了里程碑的作用。一生著述甚丰，论述神仙、方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸的方法等各个方面。其代表作为《抱朴子》。《抱朴子·内篇》详载炼丹方法，为现存较早的炼丹术著作。《时后备总方》内容丰富，对结核病、急虫病均有记载。还著有《神仙传》和《本草注》。
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葛洪 约283—约363

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