| 常识 | 萧子良 |
| 释义 | 萧子良（460—494）南朝齐武帝次子。字云英。宋末，任会稽太守。齐初为丹阳尹。武帝即位，封竟陵王，历南徐、南兖二州刺史，入为护军，兼司徒。镇西州。永明五年（487），正位司徒。范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢朓、沈约、陆倕并以文学亲待，号曰“八友”。移居鸡笼山邸，集学士抄五经、百家，依《皇览》例，为《四部要略》一千卷。笃信佛教，劝人为善。招致名僧，造经吹新声。又集僧难范缜神灭论而不能屈。郁林王即位，进位太傅。寻病卒。后人辑其文为《南齐竟陵王集》。 萧子良（460—494）南朝齐贵族，齐武帝次子。字云英。兰陵（治今江苏常州市西北）人。宋昇明三年（479）为会稽太守，封闻喜公。武帝时，封竟陵郡王、南徐州刺史，加都督，后为正位司徒。于其鸡笼山西邸，集学士抄五经百家，依《皇览》例，为《四部要略》。笃信、提倡佛学，常于邸园召集众僧，赋食行水，躬亲其事，并招名僧讲论佛法。非难范缜《神灭论》，强调因果报应论，并使人以官禄劝范缜改变观点。主张儒佛并尊，力图调和二教，说：“真俗之教，其致一耳。”（《与孔中丞书》）认为孔教与佛教并不矛盾，如“修礼让、习谦恭，奉仁义、敦孝弟，课之以博施，广之以泛爱”，则不会“惭于鬼神”（同上）。认为佛学有助教化和修仁义，“夫人仁之行，非残害加其美，廉洁之操，不籍贪窃成其德。如此，则三归五戒，岂得一念而可舍？十善八正，宁瞥想之可遗？”（同上）还提倡佛道调和论。曾著佛书《三宝记》、《净住子》、《宣明验》、《杂义记》，大多散失，今仅存《梧桐赋》等二十余篇，明人辑有《南齐竟陵王集》。 萧子良（460—494）南朝齐文学家。字云英。南兰陵（治今江苏常州西北）人。齐武帝次子。仕宋为会稽太守。入齐，封闻喜县公，为丹阳尹。武帝即位，封竟陵郡王，世称“萧竟陵”。郁林王即位，进太傅。笃好佛法，主神不灭说。曾与范缜论辩。礼才好士，尤喜文学。时天下才学之士谢朓、王融、任昉、沈约、陆倕、范云、萧琛、萧衍等八人，常游集其门下，号“竟陵八友”。原有集，已佚，明人辑有《竟陵王集》。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗五首。生平事迹见《南齐书》卷四〇、《南史》卷四四。 萧子良 460—494南朝齐宗室大臣。字云英，齐武帝第二子。封竟陵王。历任会稽太守、丹阳尹、南徐州刺史、南兖州刺史、尚书令、中书监、司徒等职。多次上表，或陈述政事得失，或劝谏。喜好交结儒士，曾于鸡笼山(今江苏南京市鼓楼东、九华山西)西邸，延揽文士，著书立说，其中最著名的八个人萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等，被称为“竟陵八友”。又笃信佛教，常在府中营斋戒，甚至亲自为众僧送饭送水，当时人都认为太失宰相体面。劝人为善，赈济贫弱，未尝厌倦，以此名声大噪。齐武帝死，太孙萧昭业即位，他以叔父身份辅政，进位太傅。但萧昭业对他很不放心，处处提防，他忧惧而卒。后人辑有《南齐竟陵王集》。 |
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