| 常识 | 苏辙 |
| 释义 | 苏辙（1039—1112）北宋眉州眉山（今属四川）人，字子由，一字同叔，号颍滨遗老。苏洵子。嘉祐进士，复举制科。熙宁变法，为三司条例司检详文字，力陈青苗法不可行，遂出为河南府留守推官，历陈州教授、齐州掌书记、应天府签书判官。元丰中，兄轼因作诗被指为讽刺新法得罪，坐谪监筠州盐酒税。哲宗立，召为秘书省校书郎，改右司谏，劾新党宰执蔡確、章惇等。历中书舍人、户部侍郎、翰林学士知制诰、御史中丞，元祐六年（1091）拜尚书右丞，次年进门下侍郎。哲宗亲政，落职知汝州，复责雷州安置。徽宗时，提举宫观，致仕。其文汪洋澹泊，为唐宋八大家之一，与父、兄合称“三苏”，为“蜀学”重要人物。主张三教合一。其学有道家神秘主义色彩。著有《栾城集》、《春秋集解》、《诗集传》等。 苏辙（1039—1112）北宋文学家、思想家。字子由，号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士。官尚书右丞、门下侍郎。与父洵兄轼，合称“三苏”，为“唐宋八大家”之一。政治态度与兄轼一致，属旧党，但亦有改革弊政的要求。学术思想有融合儒、道、佛三教的特点。认为佛教之主旨，早已由儒家经典所阐发。哲学上以“道”为最高范畴，称为“道之大全”：“古之所谓智者，知道之大全，而览于物之终始。”（《老子解》）认为：“道非有无，故以‘恍惚’言之，然及其运而成象，著而成物，未有不出于恍惚者也。”（同上）由道至万物是由无到有的过程：“古者，物之所从生也，有者物之今，则无者物之古也。”承认“天地自然”之理，指出“天地无私而听万物之自然，故万物自生自死，死非我虐之，生非吾仁之也”（同上）。人性论上相信“天命”，“君之命曰命，天之命曰命，以性接物而不知其为我，是以寄之命也，此之谓复命”（同上）。有《老子解》、《栾城集》等。 苏辙（1039—1112）宋文学家。字子由，一字同叔，号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。苏轼弟。与轼同登仁宗嘉祐二年（1057）进士，又同策制举，授商州军事推官。神宗朝王安石以执政领三司条例，命辙为之属。安石行青苗法，辙力陈其不可，出为河南推官。哲宗召为右司谏，蔡確、韩缜、章惇在位，辙皆论去之。累迁御史中臣，拜尚书右丞，进门下侍郎。哲宗亲政，落职知汝州。复谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州，已而复大中大夫致仕。筑室于许州颍川之滨，号颍滨遗老。谥文定。辙为唐宋古文八大家之一。其性沉静简洁，苏轼云：“其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀洁之气终不可没。”（《答张文潜书》）代表作有《黄州快哉亭记》、《武昌九曲亭记》等。著有《栾城集》、《后集》、《三集》等传世。生平事迹见苏过《斜川集》卷六《祭叔父黄门文》、《栾城后集》卷一二《颍滨遗老传》、王偁《东都事略》卷九三、《宋史》卷三三九。 苏辙 1039—1112北宋著名散文家。字子由。眉山(今属四川)人。字同叔，号颍滨遗老。苏洵子。嘉祐时与其兄苏轼同登进士。初授商州军事推官。神宗时出为河南推官。哲宗时，召为右司谏，劾蔡确、韩缜、章惇去位，迁御史中丞，拜尚书右丞，进门下侍郎。后因事落职贬知汝州、雷州、循州。徽宗时，徙永州、岳州，后复大中大夫致仕，筑室于许，固自号颍滨遗老。他与父洵兄轼，合称“三苏”。旧时都被列入“唐宋八大家”。政治态度与轼一致，文学上的成就不如其兄。著有《栾城集》、《龙川志略》、《古史》、《老子解》等。 |
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