| 常识 | 般若学 |
| 释义 | 般若学汉魏时期与禅学并行的佛学派别之一。支谶、支谦为最早代表人物，以研究“般若”义理为宗旨，故名。宣传“一切法空”，不仅“色”（类似物质世界）为虚幻，而且“心”（类似精神世界）亦非有。随着“般若”类经的传入，在魏、晋、南北朝玄学的影响下，始成为一代风气，逐渐成为佛学思想的主流。此派学风侧重义解，流行于南方，而与北方禅学有别，史称南义北禅。两晋时，般若学分为“六家七宗”。 般若学中国佛教派别。魏晋时期与禅学并行的佛学两大派别之一。偏重义理研究，主要流行于南方。从东汉末年支谶译出《道行般若经》开始，般若类经被大量介绍过来。此类经把整个世界分成“色”和“心”两部分，“色”在一定意义上指物质世界，“心”则指精神世界。认为“色”是虚幻不实的；“心”亦无有实体，两者自性都是“空”。《道行般若经》：“幻与色无异也，色是幻，幻是色。”其学说和当时盛行的玄学合流，形成一代学风。至后秦鸠摩罗什系统地传译龙树、提婆的中观学派学说之前，在阐发般若思想方面，即因种种解释不同而形成“六家七宗”，后因罗什的介绍及僧肇的发挥而达到高潮。一般把这种对“般若”义理的研究称之为“般若学”，为魏晋南北朝时期佛教的基础理论，并影响于隋唐有关宗派。其中如“三论宗”就直接沿袭了它的传统。 |
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