| 释义 |
《致知在格物解》明清之际魏裔介著。为上、下篇。上篇以程朱“理一分殊”的观点，解释“格物”说，认为“格者，格其一物之不离众物”，“格其物物之合为一物”。本来物自为物，不能合一，通过格而合一，盖谓从众物中抽出理，而理一分殊。提出“物非他，即心之理”的命题，认为“格其物物之合为一物，则天下之物岂能越乎吾心”。下篇提出“物即是知”的命题，把主体与客体混而为一，不承认客观事物能够离开意识而独立存在，断言“知外之物非物”，“物外之知非知”，认为“物不外知”，“物即是知，格，即是致”。“知不遗物，仍以知达之于物，则有灿然明备之象”。而“灿然明备”的物象不是物体本身所具有的，是主观之“知”，达于物的结果。收入《兼济堂文集》及《四库全书》。 |