| 释义 |
胡煦（1655—1713）清哲学家。字沧晓，号紫弦。光山（今属河南）人。康熙进士。散馆授检讨，官至内阁学士、副都御史、礼部侍郎。命直南书房，任《明史》总裁。提出万物有灵论，认为人与物包括飞、潜、动、植以至朽木枯骨在内，都具有灵性。提出“灵府”概念，作为各种灵性的总汇和万物有灵的总根源。指出：“夫万物靡不资于灵府。灵府者，性命形气之大聚，资生之大始也。既同资灵于灵府矣，一范之模，此圆而彼方乎？一源之水，此清而彼浊乎？一本之灵，谓此灵而彼蠢乎？”（《卜法详考自序》）肯定“灵府”是万物灵性的总模式、总源头，赋予万物以普遍的灵性，认为世界上绝不会出现此物有灵而彼物无灵的问题。在强调灵性的普遍性时，又提出灵性的统一性，认为万物之灵是“一灵之派衍”，无穷无尽，形成“灵府不匮之藏”。指出：“夫万物之灵，何勿取给于灵府？一源之水，何有清浊？一元之化，何有灵蠢？”（同上）但又把万物有灵论归结为有神论，说：“远祖之骨，可以福至远之孙，灵乎！灵乎！”（同上）有《周易函书约存》、《约注》、《卜法详考》等。 |