| 释义 |
胡具庆清学者。字余也，号俟斋，又号 庵。祖籍容城（今属河北），其父时迁至杞县（今属河南）。乾隆七年（1742）中明通榜，授陕西石泉知县。孙奇逢的私淑弟子。为学以会通朱王为特征，更倾向于王学，强调“心”的决定作用。认为：“治天下不患无才，惟患无万物一体之真心耳。心既真矣，则视天下犹一身，视天下百姓之疾苦，犹一身之疾痛疴痒也。”（《四书惕中录》）认为最高的道德原则与政治原则都存在于真心之中：“只此一段真心，天德王德俱在是矣”（同上）。把真心归结为“独体之真”，强调慎独既是本体，又是工夫，意味着全部的“内圣外王之道”（同上）。主张“兼取朱、王之所长，而皆以为吾师”（《中立辨》）。把良知看作性之真，主张发挥良知的作用，达到复性之目的，从而肯定良知说的必要性，又把理看作性之理，主张通过格物穷理，使吾性之理更加明彻，从而肯定朱熹格物穷理之说的必要性。认为两者相得益彰，可以互补，说：“王子得吾性之要，朱子得吾性之全。不得其要，则泛滥无本；不得其全，则缺略而不该。”“合两家之说，而吾性之理始明”；“合两家之学，而吾尽性之功始备”。“为学，当以阴明之宗旨，用考亭之功夫。圣人复起，不易吾言矣。”（同上）实际是站在王学的立场上会通朱王，以王代朱，消“格物”入“良知”。有《求志山房诗文集》、《读易自考录》、《尚书日思录》、《洪范论》、《四书惕中录》、《礼记类诠》、《仪礼经传通解》等。 |