| 常识 | 五眼 |
| 释义 | 五眼佛教用语。“眼”指眼光、观点、认识、智能，共有五种不同。据竺法护译《密迹金刚力士经》、鸠摩罗什译《大智度论》等释：（1）肉眼： 指通过肉体六种感觉器官获得的认识，被认为“虚诳不实”，“是不可信”。（2）天眼：指想像中所谓“色界”诸“天”的认识，由修习四禅“天眼通”所得，据说它力所能及的时空范围，都远远超过肉眼的能力。但就其认识的性质言，依然“虚诳，不能如实见事”，与肉眼同，故均属世俗的领域。（3）慧眼：属于佛教“贤圣”特殊认识的初级阶段，所谓得慧眼不见众生，尽灭一切异相，舍离诸着，不受一切法；“以慧眼观诸法皆虚妄，唯涅槃为实”。故慧眼是视世间一切皆为空无所有的一种认识，亦即佛教对世间本质的概括和抽象，相当于“一切智”。“但慧眼不能度众生。所以者何？无所分别故。”“无所分别”是慧眼的特征，亦称“根本无分别智”，在全部修持中，是一大飞跃，然而其局限，也在“无所分别”，无法处世普度众生。（4）法眼：是在慧眼的基础上，用以引导众生信仰佛教的种种智能。“法眼令是人行是法，得是道，知一切众生各各方便门，令得道证”；“引导众生令入法中，故名法眼。”由于它以“无所分别”为指导，故相当于“后得无分别智”；由于它能广入世间，根据不同个性超度众生，故亦称“道种智”。（5）佛眼：指唯佛才能具有的智慧和能力，即“无法不见、不闻、不知、不识”，即无所不知，相当于“一切种智”。此“贤圣”三眼，大体相应于“三乘”之说：“慧眼”属声闻缘觉乘（小乘），“法眼”属“菩萨乘”，“佛眼”属佛乘。但“五眼”并非一定分归五类有情所特有，同一有情，可以由低级向高级发展，高级也能够包含低级的智能。又据《大乘义章》卷二十，“天眼但见色事，法眼了见一切法相，慧眼了见破相空理及见真空……慧眼虽见一切空理，而不能见佛性真有，以不见故，次修佛眼，故了达法界如实真有。”此处是以了达如来藏真心为“佛眼”。 |
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