释义 |
《考功集》明薛蕙撰。十卷。薛蕙曾官至考功郎。主张以理为本,反对以气为理,认为理是“万化之根抵”,“气化终古不忒,其宰之者理也。”(《答王浚川书》)人性论上主张性善,反对以生为性和以气言性,认为“人生气禀有善有恶,天命之性则有善而无恶。”(《答王浚川书》)“夫未发,性也;事感而发,情也。性无不善,而情有善有不善。”(《再答浚川书》)在《或问辩》中批评以抵御外物为格物的观点是“性自性而物自物”、“贵性而贱物”、“乐言静而恶言动”的偏滞之说,认为外染的主要原因是人本身“气质之不美”,不能归于外物。以佛老二氏为明心见性之学。收入《四库全书》。 考功集诗文别集。明薛蕙(官吏部考功司郎中)著。十卷。卷一为赋、四言诗、乐府,卷二至卷八为诗,卷一〇为文。有嘉靖十四年(1535)李宗枢后序。卷末为附录一卷,录有行状等资料。其诗清削婉约,其文“议拟多而变化少”(《四库全书总目》),然在笔墨之外,别有微情,非生吞汉魏、活剥盛唐者比。有嘉靖间刊本,《四库全书》即据以收入。 |