| 常识 | 罗王之辩 |
| 释义 | 罗王之辩明罗钦顺与王守仁围绕《大学古本》和《朱子晚年定论》展开的论辩。明正德十五年（1520）在江西以书信往来形式进行。论辩的焦点是对格物、正心等的理解。两人曾于南京任职，观点早有分歧。明正德十三年，王守仁的学生薛侃、欧阳德等把王守仁的《古本大学》、《朱子晚年定论》刊刻，随即编入《传习录》中行世，并寄赠罗钦顺。罗钦顺不同意王守仁的为学“但当求之于内，而程朱格物之说，不免求之于外”以及对朱熹《大学》分章补传目之为“支离”等论断，指出“局于内部而遗其外，禅学是已”。又指出，在朱熹论学书尺三数十卷之内，王只摘录三十余条所谓为学主向内者，为晚年定论，其中答何叔京书四通“时朱子年方四十有六”岂能是晚年定论？王守仁在《答罗整庵少宰书》中申辩说：学无内外。《大学》“本无脱落”。又阐述其格正诚致说：“格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也；正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知者，致其物之知也”，故学无“彼此内外之分”。对所摘录《朱子晚年定论》之时间，承认“中间年岁早晚，诚有所未考”，出于本心，“盖不忍牴牾朱子者”。王守仁在为自己辩解中，还提出了不盲目崇拜权威，主张学术自由和独立思考的观点：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，虽异于己，乃益于己也；言之而非，虽同于己，道损于己也。”罗钦顺于明嘉靖七年（1528）冬再次寄书王守仁，继续与其论辩格物问题，然王守仁于是年十一月病逝，未及作答。 |
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