| 常识 | 缘起 |
| 释义 | 缘起梵文Pratityasamutpāda的意译，亦译“缘生”，音译“钵剌底医底界叁嗢钵地界”。佛教名词。指事物的“生灭”、“变异”皆依此为“缘”（条件），方有彼“起”，故名。以此解释世界、社会、人生以及各种精神现象产生的原因。《中阿含经》第四十七：“此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。”佛教各宗派和经书均以此说作为自己全部世界观和宗教实践的基础理论；成就菩提觉悟达到佛的境界，亦依赖于对缘起的认识，有“如来藏缘起”（真如缘起）、“阿赖耶识缘起”、“法界缘起”、“业感缘起”等。 缘起梵文Pratityasamutpāda的意译，亦译“缘生”。佛教用语。谓一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。以此解释世界、社会、人生以及各种精神现象产生的根源。《俱舍论》卷九引经部解释：“由此有法至于缘已和合升起，是缘起义。”引上座部解释：“种种缘和合已，令诸行法聚集升起，是缘起义。”经典定义是《杂阿含经》卷十二中所谓“此有故彼有，此生（起）故彼生（起）”。佛教各种经论和各个宗派，均以“缘起”说作为自己全部世界观和宗教实践的基础理论；成就菩提觉悟，达到佛的境界，亦依赖于对缘起的认识，如小乘《杂阿含经》卷十二：“彼如来自觉此法成等正觉。”大乘《妙法莲华经·方便品》：“佛种从缘起。”最早系统出现的“缘起”说，乃是“业感缘起”，即十二因缘，主要用以解释社会不平等和人生痛苦的原因。此后，佛教各派作了许多发挥，般若、中观学派着重从感觉、概念及其对象的“假有性空”方面说明主观世界和客观世界得以发生的原因。《中论》称之为八不缘起。瑜伽行派等明确用“三界唯心”、“唯识无境”说明世界的本源，称阿赖耶缘起。《胜鬘经》等提倡“如来藏缘起”，《大乘起信论》提倡“真如缘起”，皆以先天的“清净心”或“佛性”作为世界的本源。华严宗结合“判教”，分“缘起”为四种：（1）小乘教的“业感缘起”；（2）大乘始教的“阿赖耶缘起”；（3）大乘终教的“如来藏缘起”；（4）《华严经》圆教讲法界缘起。对于“缘起”的具体内容也相应有所丰富。 |
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